...五行学说术语。指制约和化生。五行之间相互制约，相互化生，制中有化，化中有制，维持相对平衡。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”张景岳注：“造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而为害。必须生中有制，制中有...
...墨家观点：“壹同天下之义”的法律起源论 1、为了实现“兼相爱、交相利”原则，墨家提出了“尚同”的主张，要求各级正长直到天子必须“壹同天下之义”。即用“兼相爱、交相利”来统一思想。他们认为,“古者民始生,未有刑政之时”，也就是在国家和法律...
...——读《实用中医禁忌学》有感 □ 周超凡 中国中医科学院 “肆无忌惮，人间灾难”，该书卷首引归元大师这一句话，初听之，危言耸听，细思之，诚哉斯言！人类生活在大自然中，如果百无戒忌，那是非常危险的。 一阴一阳之为道，同样，“宜”与“忌” 也...
...”，是潜夫论引诗文本作“式廓”也。’邹汉勋读书偶识卷三说略同。 〔八〕“睠”今作“眷”，释文云：‘本又作“睠”。’○铎按：眷、睠同字。初学记一、北堂书钞四、文选长杨赋注、头陀寺碑注引诗并作“睠”。 〔九〕“度”今作“宅”。论衡初禀篇亦作“度...
...女有常事。一农不耕，民有为之饥者；一女不织，民有受其寒者。”吕氏春秋爱类篇云：‘神农之教曰：“士有当年而不耕者，则天下或受其饥矣；女有当年而不绩者，则天下或受其寒矣。”’新书无蓄篇云：‘古人曰：“一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒。”’...
...“啐”古文为“呼”。’此其比也。 〔一八〕吕氏春秋顺说篇云：“刈人之颈，刳人之腹”。“芟”当作“艾”，“艾”与“刈”通。○铎按：“芟”当作“殳”。释名：“殳，殊也。”昭廿三年左传释文引说文：“殊，一曰：断也。”“殳颈”犹“断颈”耳。 先王因...
...①至盛之阳，指三阳。《素问·着至教论》：“三阳者，至阳也。”王冰注：“六阳（手三阳和足三阳）并合，故曰至盛之阳也。”②在天之气。《素问·方盛衰论》：“至阳盛，地气不足。”马莳注：“天位乎上，为至阳。”张景岳注：“至阴至阳，即天地之道也……...
...洗刷下来的。长老合掌念声“阿弥陀佛，罪过，罪过！”随口吟序一首： 春时耕种夏时耘，粒粒颗颗费力勤； 春丢细糠如剖玉，炊成香饭似堆银。 三餐饱食无余事，一口饥时可疗贫。 堪叹沟中狼藉贱，可怜天下有穷人！ 长老吟诗已罢，随唤人工道人，将笊篱笊起...
...冰镇饮料，或睡眠时被电扇、空调强风对吹，均可导致风、寒、湿邪侵袭机体而引发“阴暑”。出现身热头痛、无汗恶寒、关节酸痛、腹痛腹泻等症。正如明代大医学家张景岳指出：“阴暑者，因暑而受寒者也……故名阴暑。”特别是老人、儿童、孕产妇、体弱及患有宿疾者...
...一场新型流感，让很多人首次听说了一种叫“达菲”的治疗流感的药物。有些人可能觉得奇怪，市场上不是一直有感冒药卖吗，达菲有什么稀奇的？市场上随便买得到的感冒药，都是镇痛、退烧、通鼻塞等缓解感冒症状的药物，只是“治标”的，而达菲能够“治本”——...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。
