...省於昔迷，则十同其五矣。请辨傅君之惑言，以释吾子之邪执。 傅谓佛法本出於西胡，不应奉之於中国，余昔同此惑焉，今则悟其不然矣。夫由余出自西戎，辅秦穆以开霸业；日生於北狄，侍汉武而除危害。臣既有之，师亦宜尔。何必取其同俗，而舍於异方乎？师以道大为尊，无论於彼此；法以善高为胜，不计於遐迩。若夫尚仁为美，去欲称高，戒积恶之馀殃，劝为善以邀福，百家之所同，七经无以易...
...，疑“且”字之误。千丈之城，“千”，茅本作“十”，下文仍作“千”。《杂守》篇云“率万家而城方三里”，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。《尉缭子·守权》篇云“千丈之城，则万人守之。”《战国策·赵策》云“今千丈之城、万家之邑相望也。”齐策亦云“千丈之城拔之尊俎之间。”毕云“千当为十”，失之。必郭迎之，旧本“迎”作“近”，毕云：“当为迎之。”案：毕校是也，今据...
...，疑“且”字之误。千丈之城，“千”，茅本作“十”，下文仍作“千”。《杂守》篇云“率万家而城方三里”，此云千丈，为方五里有奇，盖邑城之大者。《尉缭子·守权》篇云“千丈之城，则万人守之。”《战国策·赵策》云“今千丈之城、万家之邑相望也。”齐策亦云“千丈之城拔之尊俎之间。”毕云“千当为十”，失之。必郭迎之，旧本“迎”作“近”，毕云：“当为迎之。”案：毕校是也，今据...
...传·索隐》） （炙过髡，）过字作果，果者，车之盛膏器也。炙之虽尽，犹有馀流者，言淳於髡智不尽如炙果也。（《史记·荀卿列传·集解》） （尉缭）缭为商君学。（《汉书·艺文志》注） 楚有尸子，疑谓其在蜀，今案尸子书，晋人也，名佼，秦相卫鞅客也。卫鞅商君，谋事画计，立法理民，未尝不与佼规也。商君被刑，佼恐并诛，乃亡逃入蜀，自为造此二十篇，凡六万馀言，卒，因葬蜀...
...闲容陈’以下八十四字，确系诸葛八陈之原文， 兵家 言陈以朿伍上也。 若贼骑来至，徒行以战者，陟岭不便宜，以车蒙陈而待之，地狭者以锯齿。［见《尉缭子》］而待之［《北堂书钞》引《诸葛集》‘贼骑来教’。］ 连冲之陈，以狭而厚，令骑不得与相离远［又引《军令》］。敌以［已同］来进，鹿角兵悉却在连冲后；敌已附，鹿角兵但得进踞，以矛戟刺之，不得起住，起住防弩坏。［引同上］...
...夫种书曰：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走犬烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共容乐。子何不去？”大夫种不能去，称疾不朝，赐剑而死。大梁人尉缭，说秦始皇以并天下之计，始皇从其册，与之亢礼，衣服饮食与之齐同。缭曰：“秦王为人，隆准长目，鸷膺豺声，少恩，虎视狼心，居约易以下人；得志亦轻视人。我布衣也，然见我，常身自下我。诚使秦王须得志，天下皆为虏矣。不可与交游...
...奴非古也，其措置规画，皆不复蛮夷之心，以为不可得而图之，亦过计矣。且夫天下固有沉谋阴计之士也。昔先王欲图大事，立奇功，则非斯人莫之与共。梁之尉缭，汉之陈平，皆以樽俎之间，而制敌国之命。此亦王者之心，期以纾天下之祸而已。 彼契丹者，有可乘之势三，而中国未之思焉，则亦足惜矣。臣观其朝廷百官之众，而中国士大夫交错于其间，固亦有贤俊慷慨不屈之士，而诟辱及于公卿，鞭扑...
...也，其措置规画，皆不复蛮夷之心，以为不可得而图之，亦过计矣。 且夫天下固有沉谋阴计之士也。 昔先王欲图大事，立奇功，则非斯人莫之与共。 梁之尉缭，汉之陈平，皆以樽俎之间，而制敌国之命。 此亦王者之心，期以纾天下之祸而已。 彼契丹者，有可乘之势三，而中国未之思焉，则亦足惜矣。 臣观其朝廷百官之众，而中国士大夫交错于其间，固亦有贤俊慷慨不屈之士，而诟辱及于公卿，...
...也，其措置规画，皆不复蛮夷之心，以为不可得而图之，亦过计矣。 且夫天下固有沉谋阴计之士也。 昔先王欲图大事，立奇功，则非斯人莫之与共。 梁之尉缭，汉之陈平，皆以樽俎之间，而制敌国之命。 此亦王者之心，期以纾天下之祸而已。 彼契丹者，有可乘之势三，而中国未之思焉，则亦足惜矣。 臣观其朝廷百官之众，而中国士大夫交错于其间，固亦有贤俊慷慨不屈之士，而诟辱及于公卿，...
...省于昔迷。则十同其五矣。请辩傅君之惑言。以释吾子之邪执。傅谓佛法本出于西胡。不应奉之于中国。余昔同此惑焉。今则悟其不然矣。 夫由余出自西戎。辅秦穆而开伯业。日磾生于北狄。侍汉武而除危害。臣即有之。师亦宜尔。何必取其同俗而舍于异方乎。师以道大为尊。无论于彼此。法以善高为胜。不计于遐迩。若夫尚仁为美去欲称高。戒积恶之余殃。劝为善以邀福。百家之所同。七经无以易。但...
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