气寒．味辛．无毒．主症瘕 积聚 结气．饮食寒热．破坚逐邪．通利水道．（炒用） 葶苈子 气寒．禀 天冬 寒之 水气 ．入足太阳寒水膀胱经、手太阳寒水小肠经．味辛无毒．得地西方之金味．入手太阴肺经．气味降多于升．阴也．其主症瘕积聚结气者．气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．...
气寒．味辛．无毒．主症瘕 积聚 结气．饮食寒热．破坚逐邪．通利水道．（炒用） 葶苈子 气寒．禀 天冬 寒之 水气 ．入足太阳寒水膀胱经、手太阳寒水小肠经．味辛无毒．得地西方之金味．入手太阴肺经．气味降多于升．阴也．其主症瘕积聚结气者．气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．...
气寒．味辛．无毒．主症瘕 积聚 结气．饮食寒热．破坚逐邪．通利水道．（炒用） 葶苈子 气寒．禀 天冬 寒之 水气 ．入足太阳寒水膀胱经、手太阳寒水小肠经．味辛无毒．得地西方之金味．入手太阴肺经．气味降多于升．阴也．其主症瘕积聚结气者．气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．...
气寒．味辛．无毒．主症瘕 积聚 结气．饮食寒热．破坚逐邪．通利水道．（炒用） 葶苈子 气寒．禀 天冬 寒之 水气 ．入足太阳寒水膀胱经、手太阳寒水小肠经．味辛无毒．得地西方之金味．入手太阴肺经．气味降多于升．阴也．其主症瘕积聚结气者．气结聚而成积．有形可征者谓之症．假物成形者谓之瘕． 葶苈 入肺．肺主气．而味辛可以散结也．小肠为受盛之官．饮食入肠．寒热之物．...
...其下寒而不显其上热者，以水能胜火而火不胜水，病则水胜而火负，一定之理也。水之所以不胜火者，全赖乎土，水虽有胜火之权，而中州之土，堤其阴邪，则寒水不至泛滥，而君火不至渐亡。 盖土旺则水邪不作，少阴不病也。中气一败，堤防崩溃，寒水无制，侵凌君火，上之则飞灰不燃，下之则坚冰不解。虽有四逆、真武之法，第恐阳神已去，阴魄徒存，挽之末路，桑榆难追。故少阴之死证，总因土气...
...其下寒而不显其上热者，以水能胜火而火不胜水，病则水胜而火负，一定之理也。水之所以不胜火者，全赖乎土，水虽有胜火之权，而中州之土，堤其阴邪，则寒水不至泛滥，而君火不至渐亡。 盖土旺则水邪不作，少阴不病也。中气一败，堤防崩溃，寒水无制，侵凌君火，上之则飞灰不燃，下之则坚冰不解。虽有四逆、真武之法，第恐阳神已去，阴魄徒存，挽之末路，桑榆难追。故少阴之死证，总因土气...
...其下寒而不显其上热者，以水能胜火而火不胜水，病则水胜而火负，一定之理也。水之所以不胜火者，全赖乎土，水虽有胜火之权，而中州之土，堤其阴邪，则寒水不至泛滥，而君火不至渐亡。 盖土旺则水邪不作，少阴不病也。中气一败，堤防崩溃，寒水无制，侵凌君火，上之则飞灰不燃，下之则坚冰不解。虽有四逆、真武之法，第恐阳神已去，阴魄徒存，挽之末路，桑榆难追。故少阴之死证，总因土气...
...其下寒而不显其上热者，以水能胜火而火不胜水，病则水胜而火负，一定之理也。水之所以不胜火者，全赖乎土，水虽有胜火之权，而中州之土，堤其阴邪，则寒水不至泛滥，而君火不至渐亡。 盖土旺则水邪不作，少阴不病也。中气一败，堤防崩溃，寒水无制，侵凌君火，上之则飞灰不燃，下之则坚冰不解。虽有四逆、真武之法，第恐阳神已去，阴魄徒存，挽之末路，桑榆难追。故少阴之死证，总因土气...
邹氏云∶人身灵明，犹火蓄石中；人身躯体，犹石能蓄火。假使躯体为寒水所蒙，灵明为痰涎所壅；则运动不周，视听不协。外之不化，由于内之不出。惟 菖蒲 生水石间，而辛温芳烈，有阳毕达，有阴悉布，故凡水液混浊为神明之翳者悉主之。疏极精审，准是以用菖蒲，始菖蒲用以开心孔发音声甚效，然须审定病之宜辛温者。王孟英昌阳 泻心汤 ，以菖蒲偶 竹茹 枇杷叶 等味亦妙。内用仲圣 泻...
邹氏云∶人身灵明，犹火蓄石中；人身躯体，犹石能蓄火。假使躯体为寒水所蒙，灵明为痰涎所壅；则运动不周，视听不协。外之不化，由于内之不出。惟 菖蒲 生水石间，而辛温芳烈，有阳毕达，有阴悉布，故凡水液混浊为神明之翳者悉主之。疏极精审，准是以用菖蒲，始菖蒲用以开心孔发音声甚效，然须审定病之宜辛温者。王孟英昌阳 泻心汤 ，以菖蒲偶 竹茹 枇杷叶 等味亦妙。内用仲圣 泻...
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