...芎 、 白茯苓 ，各四钱， 人参 、 黄连 、 远志肉 ，各二钱。 前 五味 另研匀，后七味共末和匀，蜜丸， 芡实 大，每服一丸，用 麦冬 煎汤下。此 朱砂膏 加减也。 痫之为病，乃痰迷心窍之所致也，初病之时，便宜服通窍化痰镇心之剂。医者虑不及此，执用平日治惊之法，父母不肯早治，淹延年久，其状如痴、如 健忘 者，终不可治也。常见在火水而卒发者，后致天伤亦多矣...
人者，上禀天，下委地；阳以辅之，阴以佐之；天地顺则 人气 泰，天地逆则人气否。是以天地有四时五行，寒暄动静。其变也，喜为雨，怒为风，结为霜，张为虹，此天地之常也。 人有四肢五脏，呼吸寤寐，精气流散，行为荣张，为气发为声，此人之常也。阳施于形，阴慎于精，天地之同也。失其守，则蒸而热发，否而寒生，结作瘿瘤，陷作 痈 疽，盛而为喘，减而为枯，彰于面部，见于形体，天...
以上外科之治法，并诸方药，业已和盘托出，悉载前集。所有家秘内科杂症，亦药到病愈，万无一失，尽录于下，以添病者速愈之益尔。
出自：汉代诗人佚名的 《上邪》 原文如下： 我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬 雷震 震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
出自：唐代诗人 王维 的《汉江临眺》 原文如下： 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。
儿多异病状如痫，莫作真搐一例看， 家秘幼科皆有法，非人勿示泄心传。 天??似痫：天??者。壮热惊悸，眼自翻腾，手足搐掣，或哭或笑，容怒无常，甚者 爪甲 皆青紫之状，此肝病也，但不睡卧耳。宜解利风邪则愈， 钓藤散 主之。 钩藤 、 白茯苓 ，各五分。 大黄 （包煨）二分半。 防风 、 朱砂 、 蝉蜕 、 羌活 、 独活 、 青皮 、 甘草 ，各三分。 末，姜蜜...
□ 孟琳升 包头市杏林中医研究院 查《内经》所言，则“天地”有二说：其一指天为高空，古称太空，今谓天空或空中。因人居于上下天地之“气交”之中，故以人居之所而分，其上则为天，其下即为地。《阴阳应象大论》曾给以明确诠释：“清阳上天，浊阴归地”，“清阳为天，浊阴为地”，“天地者，万物之上下也”，都指的是立足于大地、遥望于无际的星空这一广阔无垠的空间。 其二即《五运...
《三因极一病证方论》张走马家秘真丹
...急也。余尝集《广嗣纪要》，列例十条：一修德，二寡欲，三择配，四调元，五感孕，六保胎，七护产，八育婴，九风水，十祈祷，求嗣之道尽矣。今集《育婴家秘》，又分四目：一曰预养以培其元，二曰胎养以保其真，三曰蓐养以防其变，四曰鞠养以慎其疾。预养者，即调元之意也；胎养者，即保胎之道也；蓐养者，即护产之法也；鞠养者，即育婴之教也。二书之论并行而不悖也。有志求嗣者合而观之，...
且天地之形如卯．横卧于东南西北者．自然之势也血气营运故始于手太阴．终于足厥阴．帝曰．地之为下否乎．岐伯曰．地为人之下太虚之中也．曰冯乎．曰大气举之也．是地如卯黄在其中矣．又曰地者所以载生成之形类也．易曰．坤浓载物德．合无疆．信乎天之包地．形如卯焉．故人首之上．为天之天．足之下为地之天．人之浮于地之上．如地之浮于太虚之中也．地之西始于寅终于丑．血之东根于辛纳于...
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