...心汤 主之；虚则惊悸， 生犀散 主之。 肺乘心为微邪，喘而壮热， 泻白散 主之。 肝乘心为虚邪，风热，煎 大青膏 ，下 大青丸 。 脾乘心为实邪，泻利身热， 泻黄散 主之。 肾乘心为贼邪，恐怖 恶寒 ， 安神丸 主之。 按刘宗浓云∶乘者犹乘车之乘也。大抵五脏之病相乘伏匿，隐显莫测，以上俱言本病乘胜之道，故以五脏之治要附下，宜参考焉。 凡心脏得病，必先调其肝肾...
...证夹实，虚实并重三种情况。 1。实证夹虚：此证常常发生于实证过程中 正气 受损的患者，亦可见于原来体虚而 新感 外邪 的病人。它的特点是以 实邪 为主，正虚为次。例如《 伤寒论 》的 白虎加人参汤 证，本来是 阳明 经热盛，证见 壮热 、 口渴 、汗出、 脉洪大 。由于热炽伤及气阴，又出现口燥渴， 心烦 ，背微 恶寒 等气阴两伤的 症状 ，这就是邪实夹虚。治...
...实证夹虚，虚证夹实，虚实并重三种情况。 1。实证夹虚：此证常常发生于实证过程中正气受损的患者，亦可见于原来体虚而新感外邪的病人。它的特点是以实邪为主，正虚为次。例如《 伤寒论 》的 白虎加人参汤 证，本来是阳明经热盛，证见壮热、口渴、汗出、脉洪大。由于热炽伤及气阴，又出现口燥渴，心烦，背微 恶寒 等气阴两伤的症状，这就是邪实夹虚。治疗以白虎攻邪为主，再加 人...
...见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时法此。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时法此，推此可知二经三经兼病之理矣。
...见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时法此。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时法此，推此可知二经三经兼病之理矣。
...见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时法此。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时法此，推此可知二经三经兼病之理矣。
...见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时此法。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时此法，推此可知二经三经兼病之理矣。
...见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时此法。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时此法，推此可知二经三经兼病之理矣。
...见肝病为正邪，见肺病为微邪，见脾病则为贼邪也，余时此法。若时已至而气未至，来气不足，则为不及，名曰气迫，亦邪化也。所胜谓我所胜，即我克者也。所生，我所生者也。所不胜，谓我所不胜，即克我者也。假如木气不及，我克之土，无畏妄行，则生我之水必受病也；木衰，金乘其衰亦来刑木为病也。其年若肾病为实邪，见心病为虚邪，见肺病则贼邪也。余时此法，推此可知二经三经兼病之理矣。
平泻 者。从轻酌泻之意也。凡人脏气不固。或犯实邪不泻。则养虎胎患。过泻则真元有损。故仅酌其微苦微寒。至平至轻之剂以进。如泻脾胃虚热。不必过用硝黄。但取 石斛 轻淡以泻脾。 茅根 以泻胃。 柿蒂 以敛胃蕴热邪。 粳米 甘米甘凉以固中而已。泻肺不必进用 黄芩 知母 。但用 沙参 清 肺火 热。 百部 除肺寒郁。 百合 清肺余热。 薏苡仁 清肺理湿。 枇杷叶 清肺...
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