...针灸学术语。指留心注意用针的方法。《素问·宝命全角论》：“五脏已定，九候已备，后乃存针。”王冰注：“然后乃存意于用针之法。”...
...三以入己．持以告转运判官朱�．�知其不然．移檄罢其狱．且召贾入莫府．持虑为己害．与所善邓教授谋．遣军校黄赐．采毒草于外．合为药．而具酒延贾．中席更衣．呼其子．以药授官奴阮玉．投酒中．捧以为寿．宁浦令刘俨．时在坐．酒入贾口．便觉肠胃掣痛．眼鼻...
...�匿，终不悦于仁人。 王子滨洛之岁，兰成射策之年，始含香于建礼，仍矫翼于崇贤。游氵存雷之讲肄，齿明离这胄筵，既倾蠡而酌海，遂测管以窥天。方塘水白，钓渚池圆。侍戎韬于武帐，听雅曲于文弦。乃解悬而通籍，遂崇文而会武。居笠毂而掌兵，出兰池而典午。...
...，俱活生灵，载籍具存，恢张无爽。去岁密闻风旨，遐慰寤思，愤岐陇之猖狂，逼�斜之封徼，欲资牵制，用速扫除。遂委永平军节度使刘�，特遣行人，先道深意。旋已径差精甲，将击妖巢。合数镇之骁雄，鼓六师之威势，寻闻退遁，殆至灭亡。允谐犄角之谋，尤得辅车...
...：古先哲王，莫不明后妃之制。顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克昌；任姒配周，周室用光。《尚书》曰：有鳏在下曰虞舜。帝曰：“我其试哉，女于时观厥刑于二女。”厘降二女为妫�，嫔于虞。 【翼夏兴妫】谢承《三夫人箴》曰：降暨三代，创业之君；亦赖贤妃，用...
...庭，不见其人。"庭除之间至近也。在背则虽至近不见，谓不交于物也。外物不接，内欲不萌，如是而止，乃得止之道。于止为无咎也。 7、明道先生曰：若不能存养，只是说话。 8、圣贤千言万语，只是欲人将已放之心，约之使反复入身来，自能寻向上去，下学而上...
...气功术语。谓意守身神。《后汉书·冯衍传》：“陂山谷而闻处兮，守寂寞而存神。”道教认为人身五脏百节各有身神主持，与元气相应，意守身神可以延寿。《玄宗直指万法同归》：“存神养气，可以不死。”...
...神而明之存乎证．以问证切．以切证问．以甲证乙．以一证千．而同中之异出焉．夫是之为病证．证者．证也．法家所谓比例．例者．比也．无以比诸．乌乎例诸．无以证诸．乌乎治诸．如晴初者．可谓老于证治．而善读书者矣．顾自以为是焉可乎．误于两似而得其一真．...
...◎ 王勃（二） ◇ 乾元殿颂（并序） 臣闻鹏霄上廓，琼都开紫帝之庭；鳌纪下清，珍野辟黄灵之馆。兼山配极，照鸾阙於霞标；荐水涵元，湛骊宫於雾壑。斯则神徵语怪，功潜鸟迹之初；理涉非经，道昧鹑居之始。授凤书而稽碧落，仙构罕存；按龟�而质黄图，...
...存性欲颐天年 霭理士在《性心理学》中指出：“性是一个通体的现象，我们说一个人浑身是性，也不为过；一个人的性的素质是融贯他全部素质的一部分，分不开的。”难怪日本婚姻心理学家津留宏说：“性永远是窥视人类存在的重要窗口。” 人类的性在维持人体...
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