...，邪弗能害，此之谓也。 （运气三十五。） 夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。 （运气三十二。） 人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （运气四十三。） 夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。 （疾病二十七。） 冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。 （脉色九。） 能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自...
...，邪弗能害，此之谓也。 （运气三十五。） 夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。 （运气三十二。） 人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （运气四十三。） 夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。 （疾病二十七。） 冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。 （脉色九。） 能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自...
...，邪弗能害，此之谓也。 （运气三十五。） 夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起。 （运气三十二。） 人神不守，非达至真。至真之要，在乎天玄，神守天息，复入本元，命曰归宗。 （运气四十三。） 夫精者，身之本也，故藏于精者，春不病温。 （疾病二十七。） 冬日在骨，蛰虫周密，君子居室。 （脉色九。） 能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十而阴气自...
...刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。 （此言针法有如此之妙，其要在修养和神而已。） 道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。 （道贵常存者，贵其不衰也。不衰之道，在补神以固根。欲全其神，在精气不散，则神守不分矣。） 然即神守，而虽不去亦全真。 （言神守者，岂惟神不去，正所以全真也。） 人神不守，非达至真。 （至真之道，要在守神，不知...
...刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。 （此言针法有如此之妙，其要在修养和神而已。） 道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。 （道贵常存者，贵其不衰也。不衰之道，在补神以固根。欲全其神，在精气不散，则神守不分矣。） 然即神守，而虽不去亦全真。 （言神守者，岂惟神不去，正所以全真也。） 人神不守，非达至真。 （至真之道，要在守神，不知...
...刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。 （此言针法有如此之妙，其要在修养和神而已。） 道贵常存，补神固根，精气不散，神守不分。 （道贵常存者，贵其不衰也。不衰之道，在补神以固根。欲全其神，在精气不散，则神守不分矣。） 然即神守，而虽不去亦全真。 （言神守者，岂惟神不去，正所以全真也。） 人神不守，非达至真。 （至真之道，要在守神，不知...
...属于肺； 诸湿肿满 ，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火； 诸痛痒疮 ，皆属于心； 诸厥固泄 ，皆属于下； 诸痿喘呕 ，皆属于上， 诸禁鼓栗 。 如丧神守 ，皆属于火； 诸痉项强 ，皆属于湿； 诸逆冲上 ，皆属于火； 诸胀腹大 ，皆属于热；诸燥 狂越 ，皆属于火； 诸暴强直 ，皆属于风； 诸病有声 ，鼓之如鼓，皆属于热； 诸病胕肿 ， 疼酸 惊骇，皆属于火； 诸转...
...魄门的启闭的清升浊降。正如张景岳所说：“而藏气升降，亦类以调，故为五脏使。”其中，脾主升清，肺司肃降，肾为胃之关，司开阖之职，肝主疏泄，心藏神守都影响着魄门的启闭。同样，大便的正常与否亦反映着五脏六腑的“藏”、“泻”功能，如肺主治节，主肃降，异常则导致大肠腑传化失常而致魄门启闭不合；心藏神，心神不藏也可引起魄门失控；肝主疏泄，疏泄太过或不及必然累及魄门；肾主...
...喘呕，皆属于上（痿废应属下部而属于上者，何也？肺热叶焦，发为痿 。 气急 曰喘，病在肺也。有声无物曰呕，肺胃司之，总属在上之症）；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火（禁，即噤也，寒厥切牙曰噤。鼓，鼓颔也。栗，战栗也。 寒战 而神不自持，如丧神守，皆火也。 心火 亢极，反兼胜己之化，此火实也，阳虚阴盛，气不卫外而寒战者，此火虚也）；诸痉项强，皆属于湿（痉者，风湿而 ...
...痿喘呕，皆属于上（痿废应属下部而属于上者，何也？肺热叶焦，发为痿。 气急 曰喘，病在肺也。有声无物曰呕，肺胃司之，总属在上之症）；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火（禁，即噤也，寒厥切牙曰噤。鼓，鼓颔也。栗，战栗也。 寒战 而神不自持，如丧神守，皆火也。 心火 亢极，反兼胜己之化，此火实也，阳虚阴盛，气不卫外而寒战者，此火虚也）；诸痉项强，皆属于湿（痉者，风湿而 ...
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