...以疾请还。就淳元年卒。 ◇ 千金要方序 夫清浊剖判，上下攸分，三才肇基，五行ㄈ落，万物淳朴，无得而称。燧人氏出，观斗极，以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而画八卦，立庖厨。滋味既兴，疴瘵萌起。大圣神农氏愍黎元之多疾，遂尝百药以救疗之，犹未尽善。帝受命创制九针，与方士岐伯雷公之伦，备论经脉，旁通问难，详究义理以为经论。故後世可得依而畅焉。春秋之际，良医和缓，六...
...薨。諡文成侯。高帝十四年。留侯果得谷城山下黄石。及薨。与石并葬。复置太尉官。周勃为太尉。太尉秦官掌武事。自先王之立。官名虽不同。其致一也。昔伏羲氏龙名。神农氏火师火名。黄帝云师云名。少昊氏鸟师鸟名。颛顼以来为民师民名。有重黎勾芒祝融后土蓐收玄冥之官。唐虞致羲和四子。十有二牧。禹作司空平水土。弃作后稷播种百谷。契作司徒训五品。皋陶作士官正五刑。垂作共工利器用。...
...薨。諡文成侯。高帝十四年。留侯果得谷城山下黄石。及薨。与石并葬。复置太尉官。周勃为太尉。太尉秦官掌武事。自先王之立。官名虽不同。其致一也。昔伏羲氏龙名。神农氏火师火名。黄帝云师云名。少昊氏鸟师鸟名。颛顼以来为民师民名。有重黎勾芒祝融后土蓐收玄冥之官。唐虞致羲和四子。十有二牧。禹作司空平水土。弃作后稷播种百谷。契作司徒训五品。皋陶作士官正五刑。垂作共工利器用。...
...华，远求柱史。此亦有助於风教也。（宋本《陶渊明集》） ◇ 文选序 式观元始，眇觌玄风。冬穴、夏巢之时，茹毛饮血之世，世质民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。《易》曰：「观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。」文之时义远矣哉！若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质；增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛。何哉？盖踵其...
...，不泥日主，既人事已决，何天命难违？况娶妾细事，不系兴亡，巫瞽胡言，多因茫昧，老嫂不必深信，且宜尽乎人谋。”都氏道：“叔叔差矣，若卜筮无灵，伏羲氏何须八卦？人谋可据，诸葛亮岂止三分？亦当尽于天理，杂以人情，自然国治家齐，于事方有利益，岂可草草妄动乎？”周智道：“既是不允，但凭上裁。”都氏随口道：“也不是我故却，只因水沟头姓王的媒婆，说了一门在此，倒也求卜得起...
...年廢樂議大喪在寇梓宮未返廢樂議皇后崩服未終廢樂議太后父喪廢樂議皇后母喪廢樂議公主喪廢樂議太子所生喪廢樂議大臣喪廢樂議忌月不廢樂議 歷代沿革上伏羲神農黃帝少皞顓頊帝嚳唐虞夏商周秦漢後漢魏晉宋 伏羲樂名扶來，亦曰立本。 神農樂名扶持，亦曰下謀。見帝系譜及孝經緯。又按隋樂志云：「伊耆有葦籥之音，伏羲有網罟之詠，葛天八闋，神農五絃，事與功偕，其來尚矣。」 黃帝作咸池...
...》： 姑洗宫 我祀如何，有牲在涤。既全且洁，为俎孔硕。以将以享，其仪不忒。神其迪尝，纯嘏是锡。 初献盥洗。与前同。 初献升殿。与前同。 大皞伏羲氏位酌献，奏《阙成之曲》： 南吕宫 五德之首，巍巍圣神。八卦有作，诞开我人。物无能称，玄酒在尊。歆监在兹，惟德是亲。 炎帝神农氏位酌献，奏《阙成之曲》： 南吕宫 耒耜之利，人赖以生。鼓腹含哺，帝力难名。欲报之德，黍稷...
...收汗马，话书囊、无底何时了。欢未足，听鸡晓。 范文正听真上人琴歌：银河耿耿霜B179B179，西窗月色寒如冰。江上扣朱丝绳，万籁不起秋光凝。伏羲归天忽千古，我闻遗音泪如雨。嗟嗟不及郑衙儿，北里南邻竟歌舞。竟歌舞，可时休。师襄堂上心悠悠。击浮金，戛鸣玉，老龙秋啼沧海底，幼猿暮啸寒山 曲 。陇头瑟瑟咽流泉， 洞庭 萧萧落寒木。此声感物何大灵，十二衔珠下仙鹄。为予...
...终也；含菽采薇，交饿而死，颜夷之穷也。是以名利之涂开，则忠信之诚薄；是非之辞著，则醇厚之情烁也。 故至道之极，混一不分，同为一体，得失无闻。伏羲氏结绳，神农教耕，逆之者死，顺之者生。又安知贪污之为罚，而贞白之为名乎！使至德之要，无外而已。大均淳固，不贰其纪，清静寂寞，空豁以俟，善恶莫之分，是非无所争，故万物反其所而得其情也。儒墨之后，坚白并起，吉凶连物，得失...
...书的名称却前后不一，夏时称《连山》，殷代称《归藏》，周朝又称《周易》。《易经》这部书，到底是怎么回事？”《易经》博士淳于俊回答说：“远古时代伏羲氏依据燧皇之图而创八卦，神农氏又将其演进为六十四卦。此后的黄帝、尧帝、舜帝又各有变动，三代都依据社会的发展而不断对它进行补充完善。故‘易’者，即交易也。把它称为《连山》，是形容它好似大山吞吐云气，连接天地；把它称作《...
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