...先生施教，弟子是则。温恭自虚，所受是极。见善从之，闻义则服。温柔孝悌，毋骄恃力。志毋虚邪，行必正直。游居有常，必就有德。颜色整齐，中心必式。夙兴夜寐，衣带必饰；朝益暮习，小心翼翼。一此不解，是谓学则。 少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，执事有...
...原称神道本局，1940年改称此名。明治维新后，曾设大教院，向全国派遣神道宣教使，传布神道教；后在要求信仰自由的社会舆论压力下，解散大教院。 1875年一部分神道教神职人员联合组成神道事务局，以联络全国神社神宫并宣传神道教理。 1876年黑...
...《奇方类编》太乙种子丸专治阳痿不起，精少无子，服之保养一月，自效。 目录 《奇方类编》太乙种子丸 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录《奇方类编》太乙种子丸 专治阳痿不起，精少无子，服之保养一月，自效。 引用：《奇方类编》太乙种子丸 下载：《奇方类...
...《医方考》真人明目丸生地黄 熟地黄 川椒（去目及闭口者，微炒。等分）共为末，蜜丸梧子大。每服五十丸，空心盐米饮下。江陵傅氏，目昏多泪，家贫鬻纸为业，性喜云水，见必邀迎。一日，有客方巾布袍过之，授以此方治目。如方修服，不一月目明，夜能视物。...
...实际上是行法者的精气所化。 白玉蟾对内丹的理解是“身有一宝，隐在丹田，轻如密雾，淡似飞烟”（见《道藏辑要》之《冬至小参文》），他主张性命双修，先性后命，融道教修命之术与佛教养神之方于丹道一炉之中。 白玉蟾的内丹学说理论，奉南宗传统，主张独身...
...○子（房中神仙） 《汉·艺文志》：房中者，情性之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：“先王之作乐，所以节百事也。”乐而有节，则和平寿考。 及迷者弗顾，以生疾而陨性命。 《汉志》：房中八家，百八十六卷。 △房中 《汉·...
...修行者所從入的門徑。 聊齋志異．卷七．金和尚：「此一派也，兩宗未有，六祖無傳，可謂獨闢法門者矣。」 道教指眾生入道的門徑。 如：「天尊慈悲，大開法門。」 引申指一切方法、途徑。 如：「努力是成功的不二法門。」...
...连人带马装在盒内，不一会化为血水，一道灵魂往封神台去了。有诗为证：“修道千年岛成内，日夜炼无明；无端摆下黄河阵，气下清风损七情。” 话说叁位娘娘已绝，菡芝仙同彩云仙子，还在八卦台上看二位天尊。 元始既破黄河阵，众弟子都睡在地上，老子用中指一...
...国语辞典 星名。在紫微宮閶闔門中。 山名。在陝西省郿縣東南，即太白山。 唐．王維．終南山詩：「太乙近天都，連山接海隅。」 神仙。見道藏本搜神記．卷一．太乙。...
...形成。三国连年征战，263年魏灭蜀，265年司马炎代魂立晋（吏称西晋），280年晋灭吴，全国复归一统。但西晋王朝因司马氏宗室争夺中央统治权，“八王之乱”持续十六年的混战，使隐伏矛盾迅速激化，很快导致北方少数民族兵进中原。从316年匈奴贵族...
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