...大论》：“故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。”等都是讨论情志损伤阴阳，这也说明阴阳可以影响情志。 神是生命活动的主导 《素问·调经论》“神有余则笑不休，神不足则悲”，说明了喜怒与神相关。究竟神是什么，该篇并没有明确，但在《灵枢·天年...
... 启玄子王冰撰夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济赢劣以获安者，非三圣道则不能致之矣。孔安国序消书》曰：伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。《班固淑书·艺文志》曰：《黄帝内经》十八卷。《素问》即其经之九卷也，兼《灵枢》九卷，乃其数...
...字，约西汉吕后二年（公元前186年）前抄写在113枚竹简上，其内容由三部分组成。第一部分论述四季养生之道，篇首指出：“春产（生）、夏长、秋收、冬藏（藏），此彭祖之道也”，接着依四季之序介绍各季的养生方法，这一部分的基本精神与《素问·四气调神...
...怎么进行呢？什么时候出，什么时候入，从什么地方出，从什么地方入？它总要通过一个地方。因此，在理论上，就有了一个门户概念的产生。有了门户的概念，我们认识阴阳的升降变化，阴阳的出入变化就方便多了。《素问·四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之...
...公元４１４年。精于老庄及佛经，年将２０即为关中名僧，后拜鸠摩罗什为师，协助译经，成为罗什的高足，他的文章得到罗什和慧远的称赞，是年青的佛学哲学家。他的佛教哲学论文《般若无知论》《不真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》四篇总编为《肇论》。...
...①鲜美。《素问·异法方宜论》：“其民华食而脂肥。”王冰注：“华，谓鲜美，酥酪骨肉之类也。”②光华、光采。《素问·解精微论》：“华色者，其荣也。”③同“花”。《素问·四气调神大论》：“夏三月，此谓蕃秀，天地气交，万物华实。”《本草纲目》卷五茺...
...夫神道阐幽，天命微显，马龙出而大《易》兴，神龟见而《洪范》耀，故《系辞》称“河出图，洛出书，圣人则之”，斯之谓也。但世夐文隐，好生矫诞，真虽存矣，伪亦凭焉。 夫六经彪炳，而纬候稠叠；《孝》、《论》昭晰，而《钩》、《谶》葳蕤。按经验纬，其伪...
...黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇余尽通其意矣。经言气之盛衰，左右倾移。以上调下，以左调右。有余不足，补泻于荣输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？ 岐伯...
...乞灵于草根树皮哉。 喜：《素问·阴阳应象大论》曰：心在志为喜。《调经论》曰：心藏神，神有余则笑不休，然乐不可极，极则终凶。《五藏生成篇》曰：诸脉者皆属于目，凡人五脏六腑之精液尽上注于目。阳亢阴微，炎蒸空窍，遂有胬肉扳睛等症。其起于大眦者属心，...
...《素问·四气调神大论》指出：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。 《素问》一卷“女七男八”等论述告诉我们，生命是一个定数，受制于天数，能否“尽终天年”，根基和关键在于“合于道”，把养生作为生活之道。若“...
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