...羊肃读世本“容成造磿”，以磿为碓磨之磿’，则以‘磿’为‘磨’，自古巳然矣”。卿制大极，毕云：“《说文》云‘卿，章也’。”诒让案：疑当为“乡制四极”，“乡”与“卿”形近。“四”，篆文作“●”，与“大”篆文亦近，故互讹。乡即飨之省。《尔雅·释地》云“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极”，郭注云“皆四方极远之国”。而神民不违，天下乃静。则此禹...
...羊肃读世本“容成造磿”，以磿为碓磨之磿’，则以‘磿’为‘磨’，自古巳然矣”。卿制大极，毕云：“《说文》云‘卿，章也’。”诒让案：疑当为“乡制四极”，“乡”与“卿”形近。“四”，篆文作“●”，与“大”篆文亦近，故互讹。乡即飨之省。《尔雅·释地》云“东至于泰远，西至于邠国，南至于濮铅，北至于祝栗，谓之四极”，郭注云“皆四方极远之国”。而神民不违，天下乃静。则此禹...
...液也。秋冬浊而春夏清，於朝而生於夕，随时应变，不凝不积。遇物受彩，因象而光，滴滴沥沥，荧荧煌煌。尔其为大也，澄九天而净六合；尔其为广也。清四极而洒八荒。故能消歇氛埃，生成草木，幂ャ千品，沾濡万族。其泽厚矣！其润深矣！愿闻其始，试言厥初。兆自元气，生於太虚，巨人饮之而不死，上古吮之而穴居。天无云兮珠的，野有草兮玉扶疏，写虫鸟兮为篆，怀蛟龙兮著书。河洛建都兮...
...、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地只（执掌阴阳生育、万物之美）。另外，又有以四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神)，东方东极青华大帝(总御万类)。 诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（星）、镇...
...、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地只（执掌阴阳生育、万物之美）。另外，又有以四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神)，东方东极青华大帝(总御万类)。 诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（星）、镇...
...乎碑下。敖乃视之，方卷然龟背而食合梨。卢敖仍与之语曰：“吾子唯以敖为倍俗，去群离党，穷观於六合之外者，非敖而己？敖幼而游，至长不偷〕解，周行四极，唯北阴之未窥。今卒睹夫子於是，殆可与敖为友乎？”若士者悖然而笑曰：“嘻！子中州之民也，不宜远至此。此犹光日月而戴列星，四时之所行，阴阳之所生也。此其比夫不名之地，犹突兀也。若我南游乎罔浪之野，北息乎沉薶之乡，西穷乎...
...仙术，召诸方士言远国遐方之事。唯东方朔下席操笔跪而进。帝曰，“大夫为朕言乎？”朔曰，“臣游北极，至种火之山，日月所不照，有青龙衔烛火以照山之四极。亦有园圃池苑，皆植异木异草；有明茎草，夜如金灯，折枝为炬，照见鬼物之形。仙人甯封常服此草，于夜暝时，转见腹光通外。亦名洞冥草。”帝令锉此草为泥，以涂云明之馆，夜坐此馆，不加灯烛；亦名照魅草；以藉足，履水不沉。（卷三...
...，乃得进处地仙之道矣。 炎帝甲为北太帝君，主天下鬼神。三元品式、明真科、九幽章，皆律也。连苑、 曲 泉、泰煞、九幽、云夜、九都、三灵、万掠、四极、九科，皆治所也。三十六狱，流沙赤等号溟氵零狱，北岳狱也。又二十四狱，有九平、元正、女青、河北等号。人犯五千恶为五狱鬼，六千恶为二十八狱狱囚，万恶乃堕薜荔也。 罪簿有黑、绿、白簿，赤丹编简。刑有搪蒙山石、副太山搪夜山...
...作“无”。又 庄子 至乐篇：“天无为以之清，地无为以之宁。”语意本此。 刘师培曰：“发”读为“废”。说文：“废，屋顿也。” 淮南子 览冥训“四极废”，高注：“废，顿也。”左传定三年“废于炉炭”，杜注：“废，坠也。”顿坠之义，与倾圮同。恐发者，犹言将崩圮也，即地倾之义。“发”为“废”字之省形。 蒋锡昌曰：刘说是。庄子列御寇“先生既来，曾不发药乎”，释文：“发，...
...罪于此，作役、水火、畜养、守备之细事，皆求之作本名。告讯为之心舌，捕系为之手足，断狱为之定罪，名例齐其制。自始及终，往而不穷，变动无常，周流四极，上下无方，不离于法律之中也。 其知而犯之谓之故，意以为然（《 通典 》作「不知而然」。）谓之失，违忠欺上谓之谩，背信藏巧谓之诈，亏礼废节谓之不敬，两讼相趣谓之斗，两和相害谓之戏，无变相击谓之贼，不意误犯之过失，逆节...
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