一忽又一忽，终日睡着沉沉不醒，惟 狐惑 二证有之，乃因下利后， 内热 乘虚生虫，杀人甚急，宜 桃仁汤 ， 黄连犀角汤 。 终日终夜常眠不寤，惟少阴下后，心肾虚寒，宜四逆温之。 有欲幽静而但不能眠熟，惟 百合 、风温二症有之。 百合 因汗下后，内外俱虚，气无以守，心神不宁，汗后成者， 百合知母汤 ；下后成者， 滑石代赭汤 。吐后成者， 鸡子汤 。不曾汗吐下，自
...中怒喜思忧恐为五志，五志与五脏有着密切的维系。被历代医家应用于养生学中，对于情志调摄、防病祛疾、益寿延年起着不可低估的微妙作用。 (1)春为四季之首，万物复苏，气象更新，充满蓬勃生机 在这种“天地俱生，万物以荣”的季节里，人的思想意识及身体活动应顺其自然的变化，身心保持势展畅达的状态。 此时性生活较冬季应有所增加，至少不能对其加以过分的制约。适度增加性生活有...
四季起居养生法，是指人们在日常生活中遵循传统的养生原则而合理地安排起居，从而达到健康长寿的方法。 《素问。上古天真论》中说，“起居有常”而能“尽终其天年”；反之，若“起居无节”多致“半百而衰”。“起居”主要指生活作息。“有常”是指有一定的规律。所以，起居养生法是一种通过调节人体的生活起居，使之符合人的生理规律的一种养生方法。有关起居养生法的运用主要体现在两个...
...乃上疏曰： 古者人君立史官，非但记事而已，盖所以为监诫也。动则左史书之，言则右史书之，彰善瘅恶，以树风声。故 南史 抗节，表崔杼之罪；董狐书法，明赵盾之愆。是知直笔于朝，其来久矣。而汉魏已还，密为记注，徒闻后世，无益当时，非所谓将顺其美，匡救其恶者也。且著述之人，密书其事，纵能直笔，人莫之知。何止物生横议，亦自异端互起。故班固致受金之名，陈寿有求米之论。着汉...
秘书监虞世南以太宗颇好畋猎，上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐，将欲摧班碎掌，亲御皮轩，穷猛兽之窟穴，尽逸材于林薮。夷凶剪暴，以卫黎元，收革擢羽，用充军器，举旗效获，式遵前古。然黄屋之尊，金舆之贵，八方之所仰德，万国之所系心，清道而行，犹戒衔橛。斯盖重慎防微，为社稷也。是以马卿直谏于前，张昭变色于后，臣
...悉矣，夫子之道，应若失而据，未有坚然者也。夫子之间学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：圣人之为道者，上合于天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平木也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教逆顺之常也。黄帝曰：愿闻自然奈侧岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也，循掘决...
黄帝问曰：肺之令人咳，何也？ 岐伯对曰：五藏六府皆令人咳，非独肺也。 帝曰：愿闻其状。 岐伯曰： 皮毛 者，肺之合也，皮毛先受邪气，邪气以从其合也。其寒饮食入胃，从肺脉上至于肺，则肺寒，肺寒则外内合邪，因而客之，则为肺咳。五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。人与天地相参，故五藏各以治时，感于寒则受病，微则为咳，甚者为泄为痛。乘秋则肺先受邪，乘春则肝先受之，
...穰，疵疠无侵，锋永戢。其有薰腥秽渎，穿凿侵伤，承此忏祈，咸蒙销解。臣等佐时济俗，行教立功，奏御上通，遵修咸契，公私贞泰，眷属利安。然愿往化法流，先师旧德，冥关无滞，道果速圆。内外职寮，阴阳将吏，迁功加品，永赞福庭，克宏至道之风，常荷尊灵之泽。不任。 ◇ 蜀王仙都山醮词 伏以真精表瑞，元气分形。积秀气於人寰，凝为仙岳；集幽奇於物外，俨设洞天。上属星辰，下福邦...
...，把我留在此间，万一那些受害的人，要来报起仇来，这便如何是好？想着不觉害怕起来。忽又转念一想道：我现在好在手内有的是钱，等他走了之后，我想个法儿，告假回去，从此不当这个电报局的事儿，也就是了。想到此处，便又放心了些。但是那德国兵官，差不多将要走了，不得不翻过脸来，把那赵寿萱敷衍一番。想着，便走到赵寿萱住的柴房里来，登时改变了一付面孔，总办长总办短拍了他一回马...
...抚宪，等抚宪答应了，随即请大人领去就是了。”黎教士道：“这还像句话，料想你们抚台也不敢不依我的，你这时就去，我在这里等你。”钱县尊被他逼得没法，只得请了账房出来陪他，吩咐备下一席番菜。自己正待起身，恰好陆制台的信已送到。钱县尊看了，只得皱眉，当下打轿上院。 此时姬抚台已到行台替陆制台送行去了，钱县尊也就赶到行台，仓皇失措的把教士的话禀了上去。姬帅大惊，对陆制...
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