...管郡耳。”司户既苏言之。（出《纪闻》） 吴地的人都怕鬼，所以每个州县都供奉城隍神。开元末年，宣州司户死了，死后被城隍神召去。神住在一个很大的宫殿里，门外有很多侍卫，十分森严。城隍见到司户后，问他一生做了些什么，司户说自己没做什么坏事，不该死。...
...《洪氏集验方》神授散治伤折内外损。（予屡用之甚验。）川当归（半两，洗净，别捣） 铅粉（半两，洛粉最上） 硼砂（二钱）上同研细。每服二钱，浓煎苏枋汁调下。若损在腰以上，先吃淡面半碗，然后服药。在腰以下，先服药，后吃面，仍不住呷苏枋汁。更以...
...江户末、明治初川手文治郎（亦称赤泽文治，后改称金光大神）创立。中国阴阳五行学说传入日本后，在民间兴起金神（五行之一金的精灵）崇拜，说金神掌兵戈、丧乱、水旱、瘟疫，按时沿不同方位游行天下，若人的行动触犯其方位，将受祟遭灾。 川手因家人和牲畜...
...三节参拜神社，感谢神祇保佑之恩，并祈祝儿童能健康成长。日本人多同时信奉神﹑佛两教，婚礼多从神道教习俗，而丧殡则多从佛教葬仪。传统日宅兼有神道神龛与佛教祀位，神道神龛多是供奉保护神与天照大神，佛教祀位则是敬拜祖先亡灵。 神道教的重要祭典有(1...
...书云：“上帝以三将军赵公明、钟士季，各督数万鬼下取人。”莫知所在。祐病差，见此书，与所道赵公明合焉。（出《搜神记》） 任散骑侍郎一职的王祐，由于被疾病折磨得死去活来，便与母亲诀别。随即，他就听见有人来报说：“曾经任过别驾的某郡某里某人，突然...
...阅罢《硕人》，这幅妙绝千古的“美人图”，留给人们最鲜活的印象，是那倩丽的巧笑，流盼的美目——即“巧笑倩兮，美目盼兮”。 《硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆...
...国语辞典 掌五穀之神。因稷為五穀之長，故以稷神指五穀之神。厲山氏子柱，能殖百穀，帝顓頊舉其為農事之官，天下遂蒙其利；周的先祖棄亦能殖百穀，故後亦稱柱與棄為「稷神」。見漢．蔡邕．獨斷上。...
...古代统治者宣扬自己统治权力是神赋予的,所以把这种权力叫神权 might;religious authority 迷信的人认为神所具有的支配人们命运的权力 divine power 国语辞典 神所賦予，絕對不可侵犯的權力。專制時代的帝王，...
...指医术高明出众的医生 highly-skilled doctor 国语辞典 醫術精妙高明的人。 列子．力命：「盧氏曰：『汝疾不由天，亦不由人……，藥石其如汝何？』季梁曰：『神醫也。』」 三國演義．第十五回：「姓華，名佗，字元化。真當世之神...
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