产后胞衣不下，为血入胞中，上冲心胸，气血胀闷，不出欲死。必须逐其血，用 红花 、 茜草 酒煎服，或 朴硝 散，甚则 夺命丹 。如再不下，脐坚胀急痛欲死者， 牛膝汤 。
《准绳》云∶胞衣不下，用瓦油盏烘热，仰放产妇脐上，令男人以脚抵住油盏，其胞即下，乃乡村之法，果验。
《圣惠》论∶夫脾者，脏也；胃者，腑也。脾胃二气合为表里，胃受谷而脾磨之，二气平调则谷化而能食。 若虚实不等，水谷不消，故令 腹胀 或泄利不能饮食，谓脾胃气不和，不能饮食也。 《千金》治少小胃气不调，不嗜食，生肌肉。 地黄丸 方 干地黄 大黄 （各一两六钱） 茯苓 （十八铢） 杏仁 （汤浸去皮） 柴胡 当归 （各半两） 上六味末之，以蜜丸如 麻子 大。服五丸，...
...。如患心 腹胀 满，气隔不通，取棋子大含咽之，立瘥。如煮 诃黎勒 、槟榔及茶汤，用此盐疗一切病。（韦特进用之，极效验）又 诃黎勒丸 。疗气胀不下食，尤除恶气方。 诃黎勒 青木香 上二味，等分，捣筛，融 沙糖 和，众手一时捻为丸。随意服之，气甚者每服八十丸，日再；稍轻者每服四五十丸则得。性热者，以生 牛乳 下；性冷者，以酒下；不问食之前后。（礼部萧郎中处得，云...
恶露 不下，由产后脏腑劳伤，气 血虚 损，或胞络挟于宿冷，或当风取凉，风冷乘虚而搏于血，壅滞不宣，积蓄在内，故不下也。宜温暖活血，则血自行。更有服燥血枯不能宣滞者，惟为温补气血自通也，不可攻之，反增别病。
恶露 不下是何因，风冷 气滞血瘀 凝；若还不下因无血，面色黄白不胀疼。风冷血凝 失笑散 ，去多圣愈补而行。 【注】产后恶露不下，有因风冷相干，气滞血凝而不行者，必腹中 胀痛 ；有因产时去血太多，无血不行者，面色必黄白，腹必不疼，以此辨之。血凝者用 失笑散 逐而行之；无血者用 圣愈汤 补而行之。 失笑散 圣愈汤 （方俱见首卷）
孔子对饮食问题非常重视。他的饮食观完整而自成系统，涉及到饮食原则、饮食礼仪、烹饪技术等方面，并为我国的古代饮食理论拓展了思维空间。下面是孔子对于饮食的经典论述： 孔子强调“食不厌精，脍不厌细”，即在做饭时，要将谷米择拣得精一些，用牛、羊、鱼等腥味重的原料制脍时，要尽量切得薄而细小些。他要求饮食精细和精益求精，不断提高烹饪技术水平。 在这样的思想指导下，他提出...
出自：唐代 李白 的 《江夏别宋之悌》 类型： 抒情 原文如下： 楚水清若空，遥将碧海通。人分千里外，兴在一杯中。 谷鸟吟晴日，江猿啸晚风。 平生不下泪，于此泣无穷。
〔全〕 夫 恶露 不下者，由产后脏腑劳伤，气 血虚 损，或胞络挟于宿冷，或产后当风取凉，风冷乘虚而搏于血，血则壅滞不宣，积蓄在内，故令恶露不下也。 〔薛〕 前症若恶露不下，用 失笑散 。（见后心痛。）若气滞血凝，用 花蕊石散 。（胞衣不下。） 一产妇患前证，服峻厉之剂，恶露随下，久而昏愦，以手护其腹。余曰∶此脾气复伤作痛，故用手护也。以 人参 理中汤 加 肉...
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