相传上古尧舜时代，人们已经开始用舞蹈运动治疗关节活动障碍的毛病。 到了春秋战国时期，人们通过实践、探索逐渐总结出"导引术"(即保健体操)和"吐纳术"(即呼吸体操)等医疗体育方法来防治疾病。 1974年湖南长沙马王堆三号汉墓出土的《导引图》是现存最早的一卷保健运动的工笔彩色画，这是公元前3世纪末的作品。图中彩色描绘了不同年岁的男女体操动作40多个，旁边还附有简...
...顿再凝，念止而胎息自应。 《阴符》云∶人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者气液之门。若夫六识皆空，湛然虚寂，遗形忘物，慧照通神者，至静也。吐纳以导五脏，导引以开百关，持诵宝章以怡神，吸引二景以集明，炼金精以固形，餐 玉英 以保身者，至动也。是为动不离静，《太上》曰∶静者性也，动者气也。动静如一，内外和顺，非至人安能至于斯。 形以食味，神以食气，若以时而食其...
...、功有十验 八、功有三不思 九、物有三练 十、物有二聚 十一、人有三伤 十二、人有九损 十三、程效限期 中篇 功法篇 第一章 正身图说 初势吐纳说 正身图二十七势 第二章 侧身图说 第三章 半身图说 第四章 屈身图说 第五章 折身图说 第六章 扭身图说 第七章 倒身图说 第八章 翻身图说 第九章 行身图说 第十章 坐身图说 第十一章 定身图说 第十二章 卧身...
...、功有十验 八、功有三不思 九、物有三练 十、物有二聚 十一、人有三伤 十二、人有九损 十三、程效限期 中篇 功法篇 第一章 正身图说 初势吐纳说 正身图二十七势 第二章 侧身图说 第三章 半身图说 第四章 屈身图说 第五章 折身图说 第六章 扭身图说 第七章 倒身图说 第八章 翻身图说 第九章 行身图说 第十章 坐身图说 第十一章 定身图说 第十二章 卧身...
...顿再凝，念止而胎息自应。 《阴符》云∶人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者气液之门。若夫六识皆空，湛然虚寂，遗形忘物，慧照通神者，至静也。吐纳以导五脏，导引以开百关，持诵宝章以怡神，吸引二景以集明，炼金精以固形，餐 玉英 以保身者，至动也。是为动不离静，《太上》曰∶静者性也，动者气也。动静如一，内外和顺，非至人安能至于斯。 形以食味，神以食气，若以时而食其...
...顿再凝，念止而胎息自应。 《阴符》云∶人有三要，曰耳目口。耳目者神之牖，口者气液之门。若夫六识皆空，湛然虚寂，遗形忘物，慧照通神者，至静也。吐纳以导五脏，导引以开百关，持诵宝章以怡神，吸引二景以集明，炼金精以固形，餐 玉英 以保身者，至动也。是为动不离静，《太上》曰∶静者性也，动者气也。动静如一，内外和顺，非至人安能至于斯。 形以食味，神以食气，若以时而食其...
...几本性炽然。恣行贪着。集成异端。嗔痴暴戾。淫杀盗妄。靡所不至。此宿世定业。虽诸佛不能化导。岂药石能治乎。至于修真炼气之士。不求自然之旨。刻以吐纳为务。乃至气乱于中。火炽于外。而为怔忡痞逆。躁扰不宁等患。慎不可妄行耗气散表之药。为害莫测。况有不能秘精啬神。真气不能外廓内充。为风寒所侵。水谷所犯。惟黄 建中、 枳实 理中为正治。其余七情六气。以意逆之。或有过剂伤...
□ 应荐 尚研研 李小青 张一和 上海市气功研究所 传统气功包括吐纳、导引、静坐等方式，是调身、调息、调心融为一体的心身锻炼技能。气功运动的特点是修习者在教练的指导下，充分发挥自己的主观能动性，通过自我锻炼而恢复健康。练功时修习者的意识处于宁静、愉悦的状态，体内各系统的生理功能会随之变得协调，通过长期坚持锻炼，可起到强体健身、防治疾病的作用。 气功通过三调来...
...几本性炽然。恣行贪着。集成异端。嗔痴暴戾。淫杀盗妄。靡所不至。此宿世定业。虽诸佛不能化导。岂药石能治乎。至于修真炼气之士。不求自然之旨。刻以吐纳为务。乃至气乱于中。火炽于外。而为怔忡痞逆。躁扰不宁等患。慎不可妄行耗气散表之药。为害莫测。况有不能秘精啬神。真气不能外廓内充。为风寒所侵。水谷所犯。惟黄 建中、 枳实 理中为正治。其余七情六气。以意逆之。或有过剂伤...
...几本性炽然。恣行贪着。集成异端。嗔痴暴戾。淫杀盗妄。靡所不至。此宿世定业。虽诸佛不能化导。岂药石能治乎。至于修真炼气之士。不求自然之旨。刻以吐纳为务。乃至气乱于中。火炽于外。而为怔忡痞逆。躁扰不宁等患。慎不可妄行耗气散表之药。为害莫测。况有不能秘精啬神。真气不能外廓内充。为风寒所侵。水谷所犯。惟黄 建中、 枳实 理中为正治。其余七情六气。以意逆之。或有过剂伤...
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