附录广嗣方-螽斯广育 _《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

五子衍宗丸 男子服此药,添精补髓,疏利肾气,不问下焦虚实寒热,服之自能平秘,独称古今第一名方,有世服此药,子孙蕃衍,遂成村落之说,故名衍宗。 甘州 枸杞子 菟丝子 (各八两。酒煮,捣作饼,烙干) 北五味 子 车前子 (各二两。微炒,研) 覆盆子 (四两,酒洗净) 上为末,炼蜜为丸,如 梧桐子 大。空心服九十丸,临卧服五十丸,白 沸汤 送下。修合曰∶春取丙丁巳...

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翼医通考(下)病证_《古今医统大全》_【中医宝典大全】

... 豫有 赤丸 之例是也。其药疗无益者,是则不可祛,晋景公膏肓之例是也。大都鬼神之害则多端,疾病之源惟种,盖有轻重者尔(《三说本草》) □ 凡古今病名率多不同,缓急寻检,常致疑阻。若不别判,何以示众?自如世人呼阴毒 伤寒 为剧病,实阴易之候,命一疾而涉三病。以此为治,岂不甚远!殊不知阴毒、少阴、阴易自是三候,为治全别。古有方证,其说甚明。今乃混淆,害人最急。又...

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本草草部_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...良。)主咳逆上气,善喘息,呼吸连连不绝,涕唾稠粘。润心肺,消痰止咳。 治肺痿痈,吐脓血。心虚惊悸,洗肝明目,喉痹诸惊痫寒热邪气,除烦补劳劣。古今治嗽之最。 (取花于无风处,密器烧,用笔管吸其烟,满口则咽之,数日效。) 白前 味甘、辛,气微温。一云微寒。无毒。(白而长,比于细辛,形粗而脆。)主胸胁逆气、咳嗽上气冲喉中,呼吸欲绝,不得眠,常作水鸡声,善能保定肺气...

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本草木部_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...其暖而轻浮飞扬。《局方》但喜其香而贵细,动辄与麝同用为桂附之助。然人身阳易动,阴易亏,幸思之。愚按∶龙脑性大辛善走,故能 散热 ,通利结气。古今方目痛、喉痹、下疳多用之者,取辛散也。人欲死者吞之,气散尽也。 世人误以为寒,不知辛散性甚似乎凉耳,诸香皆属阳,岂有香之至者而反寒乎?治时疾,发 豌豆 疮及赤疮心烦,狂躁 气喘 妄语。(取一钱细研,旋滴 猪心血 和丸...

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引据古今医家书目_序例_《本草纲目》完整版_本草纲目在线阅读

引据古今医家书目 时珍曰︰自陶弘景以下,唐、宋诸本草引用医书,凡八十四家,而唐慎微居多。时珍今所引,除旧本外,凡二百七十七家。 黄帝《素问》(王冰注) 唐玄宗《开元广济方》 《天宝单方图》 唐德宗《贞元广利方》 《太仓公方》 宋太宗《太平圣惠方》 《扁鹊方》(三卷) 张仲景《金匮玉函方》 《华佗方》(十卷) 张仲景《伤寒论》(成无己注) 《支太医方》 张文仲...

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汪衢序(螽斯广育)_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...,泥古方而药人也,不侔矣。凡医书自上古轩岐《灵》《素》,历汉、唐、宋,而至于我皇明,作术之行于世者,二百余家,汝元悉究精微,叙而集之,名曰《古今医统》。凡有关于医者,靡不博极该详,诚集诸医之大成者也。《螽斯广育》卷,余披而阅之,有原始要终论、阴虚论、调经诸论,尤见生生不息之功多。余嘉其有心得之妙,凿凿有理,谆谆恳恳,以嗣续为重,果能体而行之,未必无螽斯之产也...

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满腹诗书漫古今,频年流落易伤心。全诗赏析【古诗名句大全】

出自:宋辽金 宇文虚中 的 《在金日作·选二》 类型: 抒情 人生 原文如下: 满腹诗书漫古今,频年流落易伤心。 南冠终日囚军府,北雁何时到上林? 开口摧颓空抱朴,协肩奔走尚腰金。 莫邪利剑今何在?不斩奸邪恨最深! 遥夜沈沈满幕霜,有时归梦到家乡。 传闻已筑西河馆,自许能肥北海羊。 回首两朝俱草莽,驰心万里绝农桑。 人生一死浑闲事,裂眥穿胸不汝忘!

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悲莫悲生离别,乐莫乐新相识,儿女古今情。全诗赏析【古诗名句大全】

出自:宋辽金 辛弃疾 的 《水调歌头·壬子三山被召陈端仁给事饮饯席上作》 类型: 抒情 原文如下: 长恨复长恨,裁作短歌行。何人为我楚舞,听我楚狂声?余既滋兰九畹,又树蕙之百亩,秋菊更餐英。门外沧浪水,可以濯吾缨。 一杯酒,问何似,身后名?人间万事,毫发常重泰山轻。 悲莫悲生离别,乐莫乐新相识,儿女古今情。 富贵非吾事,归与白鸥盟。

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续命汤(金匮名古今录验续命汤)_《张氏医通》_【中医宝典大全】

...仁。 脉缓 。加 羌活 、 连翘 。(上易老加减法) 张景岳曰。按历代相传。治中风之方。皆以续命等汤为主。考其所自。则始于金匮要略。附方中有古今录验续命汤。然此必宋时校正之所增。而非仲景本方也。此自隋唐以来。则孙氏 千金方 。乃有小续命、大续命、西州续命、排风等汤。故后世宗之。无不以此为中风主治矣。夫续命汤以麻黄为君。而与姜、桂并用。本发散外邪之方。至小续命...

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四时调摄-养生余录(上)_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

...,又不可便以 热汤 洗,或随饮热酒,足随堕。又触寒来,寒未解,勿便饮汤食热物。 四气调神论曰∶夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,与万物浮沉于生长之门。逆其根,则伐其本,壤其真矣。故阴阳四时者,万物之终始,死生之本也。逆之则灾害生,从之则苛疾不起,是谓得道。故天真论曰∶有贤人者,逆从阴阳,分别四时,将从古今同于一道,亦可使益寿而有极时也。

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