...为肩，六八为足，五位中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故曰天地之至数，始于一终于九焉。） 一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。 （一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人。故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，...
...为肩，六八为足，五位中宫，是洛书之九也。以人而言事，则黄钟之数起于九，九而九之，则九九八十一分，以为万事之本，是人事之九也。九数之外是为十，十则复变为一矣，故曰天地之至数，始于一终于九焉。）一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。（一者奇也，故应天。二者偶也，故应地。三者参也，故应人。故曰天开于子，地辟于丑，人生于寅，所谓三才也。三而三之，以应...
...饱，午餐好，晚餐少。读读书，看看报，常笑笑，莫烦恼。勤为福，恒常要，忙到老，寿自长。 日本是世界长寿之国，东京一些地区流行着增进健康的“长寿十则”： 少肉多菜，少糖多果，少烦多眠，少衣多浴，少言多行，少盐多醋，少食多嚼，少怒多哭，少欲多施，少车多步。 有人根据一些百岁老人的饮。食、生活、起居，编了一套老年健身“四字经”： 早睡早起，锻炼身体；季节变更，及时换...
...其所释左右筭，如数射筭。一纯以取，实於左手，十纯则缩而委之，每委异之；有馀则横诸纯下；一筭为奇，奇则缩诸纯下。兼敛左筭，实於左手，一纯以委，十则异之，其他如右获。毕则司射执奇筭，以告於宾与主人也。若告云某贤於某者，未斥主党胜与，宾党胜与，以胜为贤，尚技艺也。钧，犹等也。等，则左右手各执一筭以告。○数，色主反，注同。为纯音全，下及注同，郑注《 仪礼 》如字，云...
...暑 方古庵论 王安道中暑中热辨 附：医案十三则 暑病论 暑病方二道 附：集方二十九道 卷四·疫病方论 瘟疫九传 但表不里 但里不表 表而再表 表里分传 再表再里 先表后里 先里后表 表证偏胜 里证偏胜 大头瘟 捻颈瘟 瓜瓤瘟 杨梅瘟 疙瘩瘟 绞肠瘟 软脚瘟 附：医案十则 疫病论 附：北海林先生题喻嘉言疫论序 附：喻嘉言瘟疫论 疾病方一十六道 附：集方一十六道
...暑 方古庵论 王安道中暑中热辨 附：医案十三则 暑病论 暑病方二道 附：集方二十九道 卷四·疫病方论 瘟疫九传 但表不里 但里不表 表而再表 表里分传 再表再里 先表后里 先里后表 表证偏胜 里证偏胜 大头瘟 捻颈瘟 瓜瓤瘟 杨梅瘟 疙瘩瘟 绞肠瘟 软脚瘟 附：医案十则 疫病论 附：北海林先生题喻嘉言疫论序 附：喻嘉言瘟疫论 疾病方一十六道 附：集方一十六道
...曰：「齐其何如？」晏子曰：「此季世也，吾弗知。齐其为陈氏矣！公弃其民，而归于陈氏。齐旧四量，豆、区、釜、钟。四升为豆，各自其四，以登于釜。釜十则钟。陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。以家量贷，而以公量收之。山木如市，弗加于山。鱼盐蜃蛤，弗加于海。民参其力，二入于公，而衣食其一。公聚朽蠹，而三老冻馁。国之诸市，屦贱踊贵。民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如...
...斩赤龙”法，即通过行功以止断经血 排泄 的功法。其三，在炼养的收效上存在差异。女丹法认为，在炼气、化神、还虚等各阶段，女修较男易于获效。这主要是因女性心理特点而然。传统女丹法的著述约有30余种，其中重要者如《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘方》、《女金丹》、《壶天性果女丹十则》、《女丹汇解》、《女子 炼己 还丹 图》等。这些著述对女丹法都有详切记述。
...一种“斩赤龙”法，即通过行功以止断经血排泄的功法。其三，在炼养的收效上存在差异。女丹法认为，在炼气、化神、还虚等各阶段，女修较男易于获效。这主要是因女性心理特点而然。传统女丹法的著述约有30余种，其中重要者如《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘方》、《女 金丹 》、《壶天性果女丹十则》、《女丹汇解》、《女子炼己还丹图》等。这些著述对女丹法都有详切记述。
...一种“斩赤龙”法，即通过行功以止断经血排泄的功法。其三，在炼养的收效上存在差异。女丹法认为，在炼气、化神、还虚等各阶段，女修较男易于获效。这主要是因女性心理特点而然。传统女丹法的著述约有30余种，其中重要者如《孙不二元君法语》、《孙不二元君传述丹道秘方》、《女 金丹 》、《壶天性果女丹十则》、《女丹汇解》、《女子炼己还丹图》等。这些著述对女丹法都有详切记述。
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