...灼，络血上涌，精血有形损伤，草木无情不能生续。血脱益气，乃急固其暴。治法以潜心宁静，必情念不萌，绝欲肾安，斯精血生聚。若频发不已，虽安养不能却病（风温虽缘外感，然必肝肾内虚，冬不藏精，相火上游，有以召致外邪而温邪内陷，牵引龙雷，伏于内则灼津耗液，冲于上则咳嗽失血纯见内伤恶状矣。） 人参 熟地 川斛 五味 女贞子 茯神 漂淡天冬 紫衣 胡桃肉 。 三才加以摄纳...
...灼，络血上涌，精血有形损伤，草木无情不能生续。血脱益气，乃急固其暴。治法以潜心宁静，必情念不萌，绝欲肾安，斯精血生聚。若频发不已，虽安养不能却病（风温虽缘外感，然必肝肾内虚，冬不藏精，相火上游，有以召致外邪而温邪内陷，牵引龙雷，伏于内则灼津耗液，冲于上则咳嗽失血纯见内伤恶状矣。） 人参 熟地 川斛 五味 女贞子 茯神 漂淡天冬 紫衣 胡桃肉 。 三才加以摄纳...
...经以为益血祛风之用，其兼补肾者，亦因补肝而兼及也。一为峻补先天真阴之药，故其功可立救孤阳亢烈之危；一系调补后天营血之需，以为常服，长养精神，却病调元之饵。先天、后天之阴不同，奏功之缓急轻重，亦有大异也。况 补血 之中，尚有化阳之力，岂若地黄功专滋水，气薄味厚，而为浊中浊者，坚强骨髓之用乎？斯言论极透辟，直冠先贤未有，不可忽视。 5.《本草经读》：何首乌，余于...
...经以为益血祛风之用，其兼补肾者，亦因补肝而兼及也。一为峻补先天真阴之药，故其功可立救孤阳亢烈之危；一系调补后天营血之需，以为常服，长养精神，却病调元之饵。先天、后天之阴不同，奏功之缓急轻重，亦有大异也。况 补血 之中，尚有化阳之力，岂若地黄功专滋水，气薄味厚，而为浊中浊者，坚强骨髓之用乎？斯言论极透辟，直冠先贤未有，不可忽视。 5.《本草经读》：何首乌，余于...
...献 道教的基本信仰是长生成仙，而追求长生则首先须祛除疾病，因为疾病可以损害身体健康，甚至导致人的死亡；人要生存，而且还要追求永生，当然要能够却病强身才能延年益寿，却病是益寿的必要前提和基础，因而重视养生的道教必然要同医药学发生不可分离的密切关系。道教养生之道有赖医药学；而医药学的发展，在历史上确有不少道教士做出过卓越的贡献。此外，道教还有着同其他宗教一样的慈...
...源，古之广客蛇影仿此，不可不审，因书为后人之警。（《事证方后集》） 人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有生长之情，不惟却病，可以永年。若人平日无事而忧思沉想，默默无言，面容黯惨，眉宇不舒，人以为老诚忠浓，不知胸中之杀机日盛，已现于形容矣。即坐卧欢乐之场，反生 暴怒 ；即处于富贵之境，略无喜色。所谓 抑郁 成痨，多气成痨，久嗽成痨，积热成...
...源，古之广客蛇影仿此，不可不审，因书为后人之警。（《事证方后集》） 人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有生长之情，不惟却病，可以永年。若人平日无事而忧思沉想，默默无言，面容黯惨，眉宇不舒，人以为老诚忠浓，不知胸中之杀机日盛，已现于形容矣。即坐卧欢乐之场，反生 暴怒 ；即处于富贵之境，略无喜色。所谓 抑郁 成痨，多气成痨，久嗽成痨，积热成...
...源，古之广客蛇影仿此，不可不审，因书为后人之警。（《事证方后集》） 人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有生长之情，不惟却病，可以永年。若人平日无事而忧思沉想，默默无言，面容黯惨，眉宇不舒，人以为老诚忠浓，不知胸中之杀机日盛，已现于形容矣。即坐卧欢乐之场，反生 暴怒 ；即处于富贵之境，略无喜色。所谓 抑郁 成痨，多气成痨，久嗽成痨，积热成...
...源，古之广客蛇影仿此，不可不审，因书为后人之警。（《事证方后集》） 人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有生长之情，不惟却病，可以永年。若人平日无事而忧思沉想，默默无言，面容黯惨，眉宇不舒，人以为老诚忠浓，不知胸中之杀机日盛，已现于形容矣。即坐卧欢乐之场，反生 暴怒 ；即处于富贵之境，略无喜色。所谓 抑郁 成痨，多气成痨，久嗽成痨，积热成...
...乱．必随其所伤而致种种疾苦耳．惟得明师良友的的真传．乃为有功无弊．〔仲圭按〕修仙学佛．多有从呼吸入手者．此则须有明师指示．未可妄做．若为强身却病．似可按法练习．大约呼气吸气．以细长而徐缓为要诀．吾杭伤科虞祥林氏．倡气功疗养法于西湖中医虚损疗养院．倩董志仁君编述肺病特殊疗养法一书．分送各界．其法与一般深呼吸不同者．一为呼吸之室．须置炽红之炭一盆．人坐其旁呼吸．...
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