...，止烦解渴，除心膈热闷，润肠胃燥结摩肿，生精血补虚损，壮颜色。戴原礼云， 奶酪 ，血液之属，血燥者宜食，较之 人乳 尤胜，以其无怒火淫毒也。华元化云，蜒蚰入耳，以酪灌入即出。 酥 一名 醍醐 甘寒利下无毒。酥酪不可与生 鱼脍 同食，令人腹内生虫。 发明 酥酪、 醍醐 性皆滑润，故血热枯燥之人咸宜用之。又伤热 失音 用以通声最妙。凡炙一切气血坚韧 筋骨药 俱不...
五皮饮 此方出华元化《中藏经》，以皮治皮，不伤中气，所以为治肿通用之剂。 大腹皮 (酒洗) 桑白皮 (生，各三钱） 云苓皮（四钱） 陈皮 （三钱） 生姜 皮（一钱） 水三杯，煎八分，温服。上肿，宜发汗，加 紫苏叶 、 荆芥 各二钱， 防风 一钱， 杏仁 一钱五分；下肿，宜利 小便 ，加 防己 二钱， 木通 、 赤小豆 各一钱三分；喘而 腹胀 ，加生 莱菔子 ...
五皮饮 此方出华元化《 中藏经 》，以皮治皮，不伤中气，所以为治肿通用之剂。 大腹皮 (酒洗) 桑白皮 (生，各三钱） 云苓皮（四钱） 陈皮 （三钱） 生姜 皮（一钱） 水三杯，煎八分，温服。上肿，宜发汗，加 紫苏叶 、 荆芥 各二钱， 防风 一钱， 杏仁 一钱五分；下肿，宜利 小便 ，加 防己 二钱， 木通 、 赤小豆 各一钱三分；喘而 腹胀 ，加生 莱菔...
五皮饮 此方出华元化《中藏经》，以皮治皮，不伤中气，所以为治肿通用之剂。 大腹皮 (酒洗) 桑白皮 (生，各三钱） 云苓皮（四钱） 陈皮 （三钱） 生姜 皮（一钱） 水三杯，煎八分，温服。上肿，宜发汗，加 紫苏叶 、 荆芥 各二钱， 防风 一钱， 杏仁 一钱五分；下肿，宜利 小便 ，加 防己 二钱， 木通 、 赤小豆 各一钱三分；喘而 腹胀 ，加生 莱菔子 ...
...阴阳别论》有曰∶三阴三阳发病，为偏枯痿易，四肢不举，此以经病为言，亦非所谓风也。继自越人、仲景，亦皆以外感言风，初未尝以非风言风也。迨至汉末华元化所言五脏之风，则稍与《内经》不同，而始有吐沫，身直口噤，筋急，舌强不能言，手足不遂等说，然犹不甚相远。再自隋唐以来，则巢氏《病源》、孙氏《千金》等方，以至宋元诸家所列风证，日多日详，而是风非风始混乱莫辩，而愈失其真...
...阴阳别论》有曰∶三阴三阳发病，为偏枯痿易，四肢不举，此以经病为言，亦非所谓风也。继自越人、仲景，亦皆以外感言风，初未尝以非风言风也。迨至汉末华元化所言五脏之风，则稍与《内经》不同，而始有吐沫，身直口噤，筋急，舌强不能言，手足不遂等说，然犹不甚相远。再自隋唐以来，则巢氏《病源》、孙氏《千金》等方，以至宋元诸家所列风证，日多日详，而是风非风始混乱莫辩，而愈失其真...
...阴阳别论》有曰∶三阴三阳发病，为偏枯痿易，四肢不举，此以经病为言，亦非所谓风也。继自越人、仲景，亦皆以外感言风，初未尝以非风言风也。迨至汉末华元化所言五脏之风，则稍与《内经》不同，而始有吐沫，身直口噤，筋急，舌强不能言，手足不遂等说，然犹不甚相远。再自隋唐以来，则巢氏《病源》、孙氏《千金》等方，以至宋元诸家所列风证，日多日详，而是风非风始混乱莫辩，而愈失其真...
...天人合一之理。而后颐指意会。将使天下之人之病。无有不治。且并其病也而无之。而后快焉。是道也。犹之政也。先王固以不忍人之心行之矣。后世若淳于意华元化孙思邈许胤宗庞安时诸公。咸以医鸣。而长沙张公能集大成者。得是道也。得是心也。其间继起立论著方。或多偏畸。犹滋訾议。而况其凡乎。自挽近以来。家执一言。人持一见。纷然杂然。□□行天人同一之旨晦。由是习焉。莫测其端。狃□...
...天人合一之理。而后颐指意会。将使天下之人之病。无有不治。且并其病也而无之。而后快焉。是道也。犹之政也。先王固以不忍人之心行之矣。后世若淳于意华元化孙思邈许胤宗庞安时诸公。咸以医鸣。而长沙张公能集大成者。得是道也。得是心也。其间继起立论著方。或多偏畸。犹滋訾议。而况其凡乎。自挽近以来。家执一言。人持一见。纷然杂然。□□行天人同一之旨晦。由是习焉。莫测其端。狃□...
...天人合一之理。而后颐指意会。将使天下之人之病。无有不治。且并其病也而无之。而后快焉。是道也。犹之政也。先王固以不忍人之心行之矣。后世若淳于意华元化孙思邈许胤宗庞安时诸公。咸以医鸣。而长沙张公能集大成者。得是道也。得是心也。其间继起立论著方。或多偏畸。犹滋訾议。而况其凡乎。自挽近以来。家执一言。人持一见。纷然杂然。□□行天人同一之旨晦。由是习焉。莫测其端。狃□...
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