平按：此篇自篇首至末，见《 灵枢 》卷五第二十八《口问篇》。又自“黄帝曰：人之欠者，何气使然”至末，见《 甲乙经 》卷十二第一，惟编次小异。 黄帝间居，避左右而问岐伯曰：余以闻九针之经，论 阴阳 逆顺六经已毕，愿得口问。岐伯避席再拜对曰：善乎哉问也！此先师之所口传也。 间居，晏也。避，去也。六经，阴阳各有 三阴三阳 之脉也。口传者，文传得粗，口传得妙，谓口决...
...”。 疟以发，身方热，刺跗上 动脉 ，开其空立寒。 以前诸疟中，温疟将欲热时，可刺足跗上动脉。动脉即 冲脉 ，为 五脏六腑 之海，故刺之以疗十二疟也。开空者，摇大其穴，热去立寒也。或寒衰方热也。 平按：“空”下，《素问》有“出其血”三字，《甲乙》有“出血”二字。 疟方欲寒，刺手阳明、太阴，足阳明、太阴。 以前诸疟之中，寒疟可刺手足阳明、太阴。手阳明脉 商阳 ...
...之价转贱，农桑之业益伤，十年以后，其弊必更甚于今日。”而元和八年四月，敕以钱重货轻，出内库钱五十万贯，令两市收买布帛，每端匹视旧估加十之一。十二年正月，又敕出内库钱五十万贯，令京兆府拣择要便处开场，依市价交易。今日之银犹夫前代之钱也。乃岁岁征数百万贮之京库，而不知所以流通之术，于是银之在下者至于竭涸，而无以继上之求，然后民穷而盗起矣。单穆以有言，绝民用以实王...
...与新愁并写。 下阕一重帘幕，如隔蓬山，“别时容易见时难”，则由旧恨而引动新愁矣。稼轩伤春、怨别之词，大都有感而发。光绪间王鹏运校刊《稼轩词》十二卷，列之《四印斋集》中，题其后云：“层楼风雨暗伤春，烟柳斜阳独怆神。多少江湖忧乐意，漫呼青兕作词人。” 稼轩于千载后，得词苑知音矣。 高观国解连环柳露条烟叶，惹长亭旧恨，几番风月。爱细缕、先窣①轻黄，渐拂水藏鸦②，翠...
答曰．经云．男子生于寅．寅为木．阳也．女生于申．申为金．阴也．寅属木．阳中有阴．男子得八数．故八岁齿更发长．骨之余生齿．男子以气为本．八八则卦数已尽．尽则阴精痿．申属金．阴中有阳．女子得七数．七岁齿更发长．血之余生发．女以血为主．七七则卦数以终．终则 经水 绝止．内经云．七七任脉虚．太冲脉衰少． 天癸 竭．地道不通．故形坏而无子也．或劳伤过度．喜怒不时．经脉...
剥：不利有攸往。 彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。 象曰：山附地上，剥；上以厚下，安宅。 初六：剥牀以足，蔑贞凶。象曰：剥牀以足，以灭下也。 六二：剥牀以辨，蔑贞凶。象曰：剥牀以辨，未有与也。 六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。 六四：剥牀以肤，凶。象曰：剥牀以肤，切近灾也。 六五：贯鱼，以...
屯卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景： 外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。 天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题， 却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘 于向困难和命运低头的心声。成功和胜利的机会，一半掌握在人的手中，另一半...
这一卦以梦中所见踩到老虎尾巴的景象，来占问平时所作所为的吉凶兆头，探问神的意旨，这就是所谓“梦占”。古人迷信， 认为梦中所见所思，与日常的言谈举止有着某种必然的、神秘的内在联系，是神的意志的显现。因此，梦占便成了占筮的重要内容之一。 今天我们对梦的了解远比古人深入得多，虽然还没有达到了若指掌的地步，但已拨开了蒙在梦境之上的不少迷雾、不过，透过神秘之雾，我们发...
在所有的自然现象中，恐怕少有像电闪雷鸣那样令人触目惊心的了：有声有色，撕天裂地，震撼人心。对古人而言，雷电也是最不可思议的：究竟是谁有如此大的魔力在操纵着它？答案被归结到在天上的神灵，被归结到“雷公”发怒，要惩罚人间的恶人坏事。于是，有了“报应”说。据说，做了坏事要遭电打五雷轰。据说，人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，可以发出晴天霹雳。 今天，我们早已懂得
这一卦所讲的出门经商所干的勾当是贩卖奴隶，其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。同时， 我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。 这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主义的观点来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今天看 来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义 旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（...
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