...大义见六元正纪大论中。但彼则引而不发。至此二篇。始有下手处。惟升之不前。降之不入。故成五郁。惟不退位。故不迁正。司天不得迁正。则刚失守。而后三年成五疫。司地不得迁正。则柔失守。而后三年成五疠。后世不知司天在泉。天之右施。地之左施。及治五郁者。以其不知此二篇升降之义也。不能治 疫疠 者。以其不知二篇退位迁正。刚柔失守之义也。但不知始自何代。将此二篇。窃出私传。...
〔岐伯经〕隋志十卷 佚 〔白氏（阙名）内经〕汉志三十八卷 佚 〔外经〕汉志三十六卷 佚 〔旁篇〕汉志二十五卷 佚 〔扁鹊内经〕汉志九卷 佚 〔外经〕汉志十二卷 佚 〔扁鹊镜经〕一卷 佚 南史张邵传曰。徐文伯字德秀。濮阳太守熙曾孙也。熙好黄老。隐于秦望山。有道士。过求饮。留一瓠HT 与之。曰。君子孙宜以道术救世。当得二千石。熙开之。乃扁鹊镜经一卷。因精心学之。...
作者：唐宗海着 朝代：清 年份：公元1644-1911年 叙 例言 上卷 人身阴阳 五脏所生 五脏所属 五脏所藏 五脏所主 脏腑所合 脏腑之官 五藏九窍 男女天癸 血气所生 营卫生会 六经六气 经气主治 十二经脉 冲任督带 下卷 全体总论 五脏所伤 五脏所恶 脏腑为病 诸病所属 四时所病 脏腑通治 望形察色 闻声别证 问察原委 诊脉精要 审治处方 气味阴阳
...火．动血上冲．干犯清道．鼻为肺窍．木火侮肺．故发衄．治宜清降其火．善病者．谓多此种病也． 仲夏善病胸胁． 胸是两乳中间属心．胁是两乳旁边．属三焦．心是君火．三焦是相火．皆与夏气相应．故仲夏善病胸胁．以火有余．多发逆满也． 长夏善病洞泻寒中． 长夏未．月湿土主气．脾主湿而恶湿．湿甚则发洞泻阳极于外．无以温养中土．故发寒中之病．观冬月 井水 温．夏月井水冷．则知...
...主吸气． 字从鼻．是吸入之气管不利．此管详膀胱肺肾条．咳字从欠．欠者口气下垂也．口主出气是呼出之气管不利．此管在胸．膈故每咳必胸前．痒滞．详三焦条． 肝为语． 谵语属阳明燥热．郑声属心神虚恍．而此云肝为语．盖燥热乃木火克土．神恍乃肝魂不清．因而心神扰惑．故皆宜泻木火安魂也． 脾为吞． 脾主化谷生津．凡口中津液少者．时常作吞．引之状反吞为吐又是水谷不下之故．皆...
凡药之性味．各以五行归五脏．而生克好恶具焉．故各有宜忌．盖药得性味之偏所以调五脏．之偏胜也．偏而得中则病已．偏而太过则不宜． 肝欲散．急．食辛以散之．用辛补之．酸泻之． 肝木性主散达．急而不散．则宜辛以散之．夫辛是金之味然适得木之性故辛能补肝酸是木之味．而反得．金收之性．故酸能泻肝． 心欲软急．食咸以软之．用咸补之．甘泻之． 心为火脏．性主柔．韧急则刚燥．故
...物立现．盖心火阳光如照相之镜也．脑髓阴汁如留影之药也．光照于阳而形附于阴．与心神一照而事记髓中同义．西学留影妙矣．而西医则不知人身自有照影留声记事之妙．质虽剖割千万人．能得此理否古思字．从囟从心囟者脑前也．以心神注囟则得其事物矣． 内经又有五脏七神之说．云脾藏意与志．肾藏精与气．与此不同．然志须属肾．精气血三者．非神也．另条详注．不在此例．故从五神之说为是．
人身只气与血两者而已．火交于水即化为气．义已详膀胱三焦条．兹不再论．惟水交于火即化为血之理．尚未发明．特详于此． 南方生热．热生火．火生苦．苦生心．心生血． 热火生苦．苦生心已详卷首．惟心生血句．尚待注明．盖心属离卦．内阴爻坎之水也．外阳爻则离本卦之火也．惟其以水．济火乃发光明而成离象是以灌膏则燎盛．抽薪则焰息．薪膏有汁液火得之而后然即是以水济火之明验矣．人...
人必脏腑血气．先有亏损．然后生病．故论病机．先言五脏所伤． 忧愁思虑则伤心 心为火脏火气宣明．则能化生血液．流畅筋脉．血脉流行．则其志常喜若反乎喜而为忧愁．思虑．则心气遏抑火郁血滞．故伤心也．治宜宣达心阳．通畅血脉又常以喜胜忧虑．斯愈矣． 形寒饮冷则伤肺． 肺金畏火．自然惧热．此又云 畏寒 冷者何也．盖肺之体虽是阴金．而肺之用实主阳气．气布于外则为卫阳以充
天有五气．地有五行．人本天地之中以生．而有五脏．脏者藏也．藏天地之精气．所以成其形而为人也．故欲知人身之阴阳．须先知五脏之气化． 【东方生风．】 东方于卦为震．于时为春．阳气发动．而阴应之．遂生风气．风气者．乃天春生无形之气也．西洋天学．言空气有冷热相吸而成风．夏月热带在北．则风从南至．冬月热带在南．则风自北来．内经所谓东方当南北之间．是西洋言风之往来．内经
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