中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举入内医官编类圣济经提 医学臣曹孝忠奉敕撰 成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事。盖虽治道绪余，仁民爱物之意寓焉。圣人有不能后也。国朝阐神农书，康济斯民，嘉 中，两命儒臣，图经、补注、训义、剖治，亦已详矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之闻见益广，视前世书，犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微，近以医术称，因本草旧经，衍以...
中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举入内医官编类圣济经提 医学臣曹孝忠奉敕撰 成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事。盖虽治道绪余，仁民爱物之意寓焉。圣人有不能后也。国朝阐神农书，康济斯民，嘉 中，两命儒臣，图经、补注、训义、剖治，亦已详矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之闻见益广，视前世书，犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微，近以医术称，因本草旧经，衍以...
中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举入内医官编类圣济经提 医学臣曹孝忠奉敕撰 成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事。盖虽治道绪余，仁民爱物之意寓焉。圣人有不能后也。国朝阐神农书，康济斯民，嘉 中，两命儒臣，图经、补注、训义、剖治，亦已详矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之闻见益广，视前世书，犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微，近以医术称，因本草旧经，衍以...
中卫大夫康州防御使句当龙德宫总辖修建明堂所医药提举入内医官编类圣济经提 医学臣曹孝忠奉敕撰 成周六典，列医师于天官，聚毒药以共医事。盖虽治道绪余，仁民爱物之意寓焉。圣人有不能后也。国朝阐神农书，康济斯民，嘉 中，两命儒臣，图经、补注、训义、剖治，亦已详矣。而重熙累洽，文物滋盛，士之闻见益广，视前世书，犹可缉熙而赓续者。蜀人唐慎微，近以医术称，因本草旧经，衍以...
...．循枝昧本．弃繁就简二气之中和何自而调燮．生人之大命安望其康济宁不为庸妄之砍伐致叹狂澜之莫挽乎．故玄晏先生云人受先人之体．有七尺之躯．而不知医事．此所谓游魂耳．虽有忠孝之心．君父困危．赤子涂地．何以济之．此圣贤所以精思极论欲尽其理也．明道先生曰人子事亲．学医最是大事．今人视父母疾．一任医者之手．岂不害事．必须识医药之道理．别病如何．药当何如．故可任医也．如自...
...记集《齐东野语》、《志雅堂杂钞》、《癸辛杂识》《武林旧事》等，多载当朝史事传闻、杏林轶事、民俗风情，是研究宋代文化史的珍贵索引。书中所载录的医事制度、医家史料、典籍训释、养生知识、各科医案，特别是治病疗疾的验方效剂，多为作者搜集、使用后的验证，大都真实可信。其作品《观潮》选入人民教育出版社八年级上册。 尤其作品勤于辑录宋代文献。家藏图书极富。父 周晋 ，积累...
...文 黄帝 曰：呜呼远哉！闵闵乎若视深渊，若迎浮云，视深渊尚可测，迎浮云莫知其际，圣人之术，为万民式，论裁 志意 ，必有法则，循经守数，按循 医事 ，为万民副。故事有 五过 四德，汝知之乎？ 雷公 避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑，不闻五过与四德，比类形名，虚引其经，心无所对。 帝曰：凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰 脱营 。尝富后貧，名曰 失...
...方》。撰成于淳熙甲午（1174）年，共18卷。作者根据自己的 临床经验 ，在继承《内经》与《 金匮要略 》的三因说而作了进一步发扬。他认为“医事之要，无出三因”，于是将复杂的 疾病 按病源分为 外因 六淫 ：即风、寒、暑、湿、燥、火； 内因七情 ：即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊； 不内外因 ，则包括饮食饥饱、叫呼伤气及虎狼毒虫、金疮折、疰忤附着、畏压溺之类有背...
...胚胎，鼻先受形。” 灌肠，最早为《 伤寒 论》之 蜜煎 导和《 千金要方 》之猪 羊胆 。可知中医用“开塞露”“甘油锭”形式通便法早在1700年，一般灌肠也已1300年之久。 导尿，《医事启源》引证《干金要方》(652年)男性导尿，已1300年。《卫生宝鉴》(1417年)记载了女性导尿，也已579年。 鼻饲，始于《圣济总录》(1111一1117年)。 [1]
...寿经》、《除一切疾病陀罗尼经》等经书中，出现医药卫生方面的名词术语达4600多条。既有生理解剖，脏腑经络的名词，也有医疗，药学，心理，病名和医事杂论方面的术语，千百年来，在我国中医药界广为流传。而在这些医论方药中，多托名出自大乘佛教中的龙树、耆婆两位宗师。佛教传入中国时，古印度的医药知识，也以医方明的形式介绍进来。其医学理论、治疗方法、方剂药物、卫生保健等众...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。