...解义例，纂乱原文，而医学始晦。相沿至今，卒无起而正之者。虽有诸家辈出，各抒所见，究与《灵》、《素》、《难经》不能符合。其弊在于不信古经，不明内景，枉逞胸臆。是以得不偿失，名不副实。著作虽多，去古愈远矣。近世医方本草诸书，专执心肝脾肺肾，颠倒金木水火土，满纸空谈，毫无实义，莫不家置一册，沿为习俗，牢不可破。此时即起轩岐、卢扁诸圣贤而正之，不目为怪，则斥为妄耳。...
...前中国或韩国出版的医书更具道家特色，其中大量采用了中国金元四大家的医学内容。 首先，《东医宝鉴》道家特色最为明显的在于其体例。这部医着分为“内景篇”“外形篇”“杂病篇”“汤液篇”和“针灸”等五篇，这种体例在以前的医书中从没有被发现。许浚指出，“内景”一词来源于《黄庭经》，而《黄庭经》作为道家最高经典之一，融合了医学和道家思想的精华。 其次，《东医宝鉴》中非常...
...碱性。 医药行业用作消化剂、止酸剂等。 【贮 藏】：密闭、干燥处保存 【注意事项】：本品严禁内服，不可大面积外涂，以防吸收 中毒 。 【功能详解】：白色结晶性粉末，无臭、味咸，在潮湿空气中即缓慢分解，水溶液放置稍久或加热，因产生 二氧化碳 气体而成 碳酸钠 ，碱性即增强。食品工业用作膨松剂和酸碱调节剂，医药行业中用作抗酸剂，易吸收，口服后能与胃中过剩的胃酸迅...
本书选取理学中常用的概念范畴， 加以简明扼在的讲解， 与现在的专科 词 典相似。 中国南宋哲学家 陈淳的重要著作。原名《字义详解》，又称《四书字义》或《四书性理字义》，是陈淳学生王隽根据陈淳晚年讲学笔记整理而成的。此书对朱熹的哲学范畴作了阐释。分上下两卷，卷上为命、性、心、情、才、志、 意、仁义礼智、 忠信、忠恕、一贯、诚、敬、恭敬；卷下为道、理、德、太极、...
...证原则。药物学专着有《 本草问答 》两卷（1893年），书中论及本草学理论，比较中西药学之异同与短长。另有《 金匮要略浅注 补正》九卷（1893年）、《 伤寒论 浅注补正》七卷。以上五书合称《中西汇通医书五种》。另著《 医学见能 》四卷（1873年）、《 痢疾 三字诀》、《医易通论》、《医易详解》各一卷（附《医案类录》）以及《医柄》、《六字方证中西通解》等。
...，上获 千岁 ，下数百年，可有之耳，夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学何哉，黄帝之论天真，混元之言道德，皆以虚无为宗，恬 为本，至于黄庭内景，金碧参同，其为养生引年之道，皆一道也，而独以神仙为不可学，则非也，昔黄帝问道于广成子，广成子曰∶无规无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生，所谓道者，如此而已，若夫飞丹炼石，导引按跷，与夫...
...，上获 千岁 ，下数百年，可有之耳，夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学何哉，黄帝之论天真，混元之言道德，皆以虚无为宗，恬 为本，至于黄庭内景，金碧参同，其为养生引年之道，皆一道也，而独以神仙为不可学，则非也，昔黄帝问道于广成子，广成子曰∶无规无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生，所谓道者，如此而已，若夫飞丹炼石，导引按跷，与夫...
...，上获 千岁 ，下数百年，可有之耳，夫以康论养生则善矣，而独以神仙为不可学何哉，黄帝之论天真，混元之言道德，皆以虚无为宗，恬 为本，至于黄庭内景，金碧参同，其为养生引年之道，皆一道也，而独以神仙为不可学，则非也，昔黄帝问道于广成子，广成子曰∶无规无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝形，无摇汝精，乃可长生，所谓道者，如此而已，若夫飞丹炼石，导引按跷，与夫...
...东武西。”只听汉王有旨，宣召司天监上殿，司天监闻旨，俯伏金阶道：“圣上有何旨意颁行？”汉王道：“只为娘娘昨夜三更得一梦兆，不知吉凶若何，烦卿详解。”司天监道：“臣启吾主，当日因梦而得娘娘，今因梦而生太子，始终异兆，亦来可知，但不知娘娘所得何梦？请旨示臣，好待臣详解。”汉王道：娘娘昨夜梦见身子平空，起于天上，遇见五方五色飞龙，聚成一条金龙，直奔娘娘身上，吓得娘...
...注释 商风：秋风。 怆悢：悲伤。 醴泉 <lǐquán> 释名: 亦名甘泉。泉水略有淡酒味。参见《尔雅.释天》“甘雨时降，万物以嘉，谓之醴泉” 《瑞应图》说：常饮醴泉，令人长寿。《东观记》说：常饮醴泉，可除痼疾(久病)。 醴泉:养生术语。谓口中津液。《黄庭内景经·口为章第三》务成子注：“口中津液……一名醴泉。”《医心方》卷二七“用气第四”：“唾者凑为醴泉。”
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