（《素问·至真要大论》） 帝曰∶夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣；然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？（初之气，始于立春前十五日，四之气，始于立秋前十五日，故春秋气始于前。三之气，始于立夏后十五日，终之气，始于立冬后十五日，故冬夏气始于后，此不易之次序也。然六气迭为进退，旧者去而新者来，往复不常，则其补泻之味，亦用有先后也。）岐伯曰∶上下所主，随...
【问曰】六气主客何以别之？ 【师曰】厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明阳明生太阳，太阳复生厥阴，周而复始，久久不变，年复一年，此名主气；厥阴生少阴，少阴生太阴，太阴生少阳，少阳生阳明，阳明生太阳，复生厥阴，周而复始，此名客气。 【问曰】其始终奈何？ 【师曰】初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五气始于秋分，终气始于小雪，仍终于...
天有金木水火土之五行．以营运不息．名曰五运．人秉之而生五脏．所以应五运也．义详卷首．兹不再赘．天有风寒湿燥火热之六气．以充塞万物．人秉之而有六经．脏腑各有一经．合为六经．所以应天六气也．名太阳者．因天有此太阳之气．名太阴者．因天有此太阴之气．六经之名．皆本于天非由人强名之也．必知经气之所主．而后病情可识矣．此等气化．乃生人所以然之理．见病之原委．皆尽于此．西...
今以一圈分为六层，是将一元真气分为六气。六气，即六经也。气机自下而上，自内而外，真气充满周身，布护一定不易。外邪入内，先季外之第一层。第一层乃太阳寒 水气 化出路，故畏风 恶寒 ，法宜宣散。治之不当，邪不即去，渐至第二层。二层乃阳明所主，阳明主燥，外邪至此，化为燥邪，故恶热，法宜清凉，不可妄用温燥。治之不当，邪不即去，渐至第三层。三层乃少阳所主，居半表半里之...
有在天之六气，有在人之六气。上编所言，天之六气也。此篇所言，人身之六气也。《经》曰∶人身之气，以天地之疾风名之，是人身之气，可名之为风也。各脏腑皆有气，皆可名风，而属之肝者。以风为动物，肝主动也。《经》曰∶在天为风，在地为木，在人为肝。故古人于肝，或名之为木，或名之为风。凡医书中所言风证，作外感风寒看不合者，作肝气看则合，初学之士，不可不知也。若误作外邪治，...
...出，脐下有动气，按之牢。肾热者，颐赤；肾虚则腰中痛。肾风之状，颈多汗 恶风 ，膈寒不通，在形黑瘦。元.丘处机《颐身集.摄生消息论》说：肾有疾，当吹以泻之，吸以补之。其气智， 肾气 沉滞，宜重吹则渐通也。”肾气沉滞，属实症者，当用吹字诀，以疏通肾气。虚症当吸气入肾腰之中以补肾。 命门火衰 者，当用推旋手法发放外气于丹田、命门，以益其气，补命门之火。 参看 五脏
东方角木春肝木．木畏金．遇肺金乘木大逆．八月死． 南方征火夏 心火 ．畏水．遇肾水乘火大逆．十一月死． 中央宫土脾土．畏木．遇肝木乘土大逆．二月死． 西方商金秋肺金．畏火．遇心火乘金大逆．五月死． 北方羽水冬肾水．畏土．遇脾土乘水大逆．六月死． （此即前四季相克脉也．前言其所死之日．此言其所死之月．故两存之．）
面肿苍 黑舌 卷青．四肢 乏力 眼如盲．泣出不止是肝绝．〔八日应当〕（日遇庚辛）命必倾． 此云八日从甲数至庚为八日．此言则胶柱矣．从直改为庚辛． 面黧肩息直视看．又兼掌肿没文斑．狂言乱语心闷热．一日之内到冥间．脐趺肿满面浮黄．泄利不觉污衣裳．肌肉粗涩兼唇反．一十二日内灾殃． 口鼻气出不复回．唇反无文〔黑〕（鼻）似煤． 皮毛 焦干爪枯折．途程二日定知灾． 面黑...
...作用，在绿豆汤中调入蜂蜜饮用，排毒功效更甚。 黄豆补脾 黄豆富含皂酶，能刺激分泌消化脂肪的胆酸，具有促进消化吸收的作用。黄豆的颜色与脾脏相对应，可健脾宽中、益气补虚，经常食用还有助于延缓衰老，适用于面色无华、身体羸弱之人。 白豆补肺 白芸豆有皂酶、尿素酶和多种球蛋白等成分，具有提高人体免疫能力、激活淋巴T细胞、促进脱氧核糖核酸的合成等功能，对预防呼吸道疾病的...
（素问至真要大论） 帝曰∶六气标本，所从不同奈何？ （六气者，风寒暑湿火燥，天之令也。标，末也。本，原也。犹树木之有根枝也。分言之则根枝异形，合言之则标出乎本。此篇当与六微旨大论，少阳之上，火气治之，中见厥阴之义参看，详运气类第六．） 岐伯曰∶气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。帝曰∶愿卒闻之。 （不从标本者，从中气也。） 岐伯曰∶少阳太阴，从本； （六...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。