...还，盛美斯在。伏惟陛下以道御物，以文成化；立言尽经纬之本，秉笔节阳和之中。虽天旨元深，理绝於弥度；而睿 词 焕洽，义归於德劭。文辉三象，谐同六律；迈殷汤之晨露，掩虞舜之薰风。皇太子以聪哲之姿，篆隶之妙，鸾凤之势，锺王莫俦。臣备守外藩，获承殊奖，荷此非常之赐，实唯希代之宝。窥观则河汉无极，负戴则山岳为轻。沈族捐躯，何阶上答？不胜欣感之诚！谨献应制诗一首。章句疏...
...现。所以每月的前十五天，月亮由月牙变成满月，后十五天，又由满月变成月牙。五行的运转，此去彼来，轮流作主。五行四季十二月，依次交替为本始。五声六律十二管，依次交替为宫声‘五味六和十二食，依次交替为主味。五色六章十二衣，依次交替为主色。所以说，人是天地的心灵，是由五行构成的万物之首，是懂得何时应吃何味为好、何时应听何声为好、何时应穿何种颜色之衣为好的一种精灵。 ...
...听曲而为之堕睫，亡陈之曲唐人不悲，文皇剧谈杜生靡对，斯琐琐之滥音，曾非圣人之至乐。语其悲，适足以蹙匹夫之意；谓其和，而不能畅天下之乐。且黄钟六律之音，尚贱于末节；《大武》三王之事，犹讥于未善。况鼓琴之末技，亡国之遗音，又乌足道哉，必欲明教之导志，音之移人，粗举一端，请陈其说。夫顺天地，调阴阳，感人以和，适物之性，则乐之导志将由是乎；本治乱，形哀乐，歌政之本，...
...栋宇嵯峨，檐楹高迥。金装就罗汉诸天，粉捏成善才龙女。真身犬士，法躯海外进来香；假相鹦哥，美态陇西传入妙。求签声，叫佛响，钟鼓齐鸣，不辨五音和六律，来烧香，去点烛，烟光缭绕，难分南北与东西。 正是：皇图永固千年盛，佛日增辉万姓瞻。 众人下轿净手毕，安童点上香烛。值殿长老过来，问了居址姓名，写了两道文书。行者击鼓，头陀打钟，齐齐合掌恭敬，各各瞻依顶礼，口中各各暗...
...方选举，群才辐凑，操斧伐柯，求之不远。其有能明三经，通大义者；能综一史，知本末者；通三教宗旨，究精微者；善六书文字，辨声象者；度雅 曲 ，和六律五音者；习韬略，学孙吴，识天时人事者；畅於词气，聪於受领，善敷奏吐纳者：咸令所司，博采明试，朕亲览焉。 ◇ 命皇太子监国制 惟天生人，牧以元后；维皇立国，副以储君。将以保绥家邦，安固後嗣者也。朕纂承洪业，钦奉宝图，夜...
...大钧之方。盛极而衰，乃理之常。又曰善庆，锺为福祥。今则缪，天乎茫茫。追惟明灵，夙播馨芳。解巾宪府，累冠神羊。清明之用，百炼坚刚。丽藻之文，六律铿锵。雅言婉婉，令问章章。靖恭端和，休有耿光。才逾强仕，未践周行。众情禺然，日迟骞翔。早维通旧，已饫馨香。晚忝尝寮，载换星霜。府庭同舍，居室邻墙。切靡刂惠爱，何可弭忘。忆昨从公，沿泛长江。宾榻初散，云帆并张。晨登佛庙...
...正夔只有一只脚，是真的吗?”孔子说：“从前舜想利用音乐把教化传布到天下，于是让重黎把夔从民间选拔出来，进荐给君主。舜任用他为乐正。于是夔正定六律，和谐五声，以调和八风，因而天下完全归服。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地之气的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能使昔乐和谐，以此安定天下。象夔这样的人，有一个就...
...家里来。 只见房屋并不宽大，而陈设极其精雅，书籍之外，乐器尤多，当中一块匾额，大书“成人室”三字，旁边 悬着一副对联，叫作“高山流水得天趣，六律八音思古人。”文命看了，知道这国的人大约是偏重音乐的。 坐定之后，就问那少年道：“贵国教育重音乐吗？”那少年道：“是敝国君教育的宗旨，以为礼乐二事， 都是做人极重要的事件。但是乐比礼还要重要，因为礼是呆的，乐是活的；...
...度也。矩，法也。彟，於缚切。夔襄比律，子埜协吕。尚书，帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。家语，孔子学琴於师襄。郑玄周礼注曰：比，次也。周礼，大师掌六律六吕。六律，阳声，黄锺、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；六吕，阴声，大吕、应锺、南吕、林锺、中吕、夹锺。左氏传曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：旷，晋乐太师子野也。孟子曰：师旷之聪，不以六律，不能正五音。十二毕具，黄锺为主。 ...
...，亡命，遇赦免。隋受禅，例复官，除太子太傅。开皇四年卒，谥曰ウ。有《乐典》十卷。 ◇ 奏驳郑译新乐 《礼》云：十二律转相生，声五具在十六焉，六律十二管，还相为宫。然详一笙十六管，总一百九十二管，既无相生之理，又无还宫之义。臣恐郑声乱乐，未合于古。夫音乐之起，本于人心，天之应人，有如影响。为善者，天报之以福；为恶者，天谴之以殃。故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗，...
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