制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。 云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。
白茅根汤 白茅煎 八正散 笔头灰散 车前草汤 车前子散 车前子汤 车前子叶羹 穿心莲片 葱白一物汤 葱豆酒 大黄消石汤 导赤散 灯心汤 冬瓜羹 凫葵粥 鹳骨丸 黄连丸 黄芩散 滑石散 滑石汤 火麻仁酒 琥珀丸 加味滋肾丸 解热方 葵子汤 龙脑鸡苏丸 龙脑鸡苏圆 癃清片 龙香丸 螺泥膏 麻根汤 茅根汤 青叶胆片 瞿麦散 三金片 山栀子汤 十味导赤汤 石韦散 五...
南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。 放旷 生死 外，逍遥神明域。况乃资九丹，轻举归太极。
《素问·八正神明论》帝曰∶星辰八正何候？岐伯曰∶星辰者，所以制日月之行也；八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也；四时者，所以分春夏秋冬之气所在，以时调之也。八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，勿能伤也。故曰∶天忌不可不知也。 星辰，所以分周天之度数，而制日月之行，以定昼夜四时之气候也。东南西北，四正四隅，...
...但彼止言八宫而不及中宫，此节乃言中宫太一所在之日，意者于八宫太一数中，凡值四季土王用事之日，即中宫太一之期也，惟博者正之。） 凡此九者，善候八正所在之处， （九，九宫也。正，正风也。八正，即八方王气之所在，太一之谓也。九宫定则八正之气可候矣。） 所主左右上下体体有 痈 肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。 （天地八正之方，即人身气王之所，故所主...
...但彼止言八宫而不及中宫，此节乃言中宫太一所在之日，意者于八宫太一数中，凡值四季土王用事之日，即中宫太一之期也，惟博者正之。） 凡此九者，善候八正所在之处， （九，九宫也。正，正风也。八正，即八方王气之所在，太一之谓也。九宫定则八正之气可候矣。） 所主左右上下体体有 痈 肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。 （天地八正之方，即人身气王之所，故所主...
...但彼止言八宫而不及中宫，此节乃言中宫太一所在之日，意者于八宫太一数中，凡值四季土王用事之日，即中宫太一之期也，惟博者正之。） 凡此九者，善候八正所在之处， （九，九宫也。正，正风也。八正，即八方王气之所在，太一之谓也。九宫定则八正之气可候矣。） 所主左右上下体体有 痈 肿者，欲治之，无以其所直之日溃治之，是谓天忌日也。 （天地八正之方，即人身气王之所，故所主...
...贯穿在该书的各章节之中。以下重点介绍《 内经 》中的 医学心理学 思想。 1.《内经》把人的心理活动称为“心”或“神”（“心者、君主之宫， 神明 出焉”《 素问 . 灵兰秘典论 》；“神乎神、耳不闻， 目明 ，心开而志先，慧然独悟，口弗能言，具视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰“神”《素问.八正神明论篇》），神的活动是经“ 五神 ”和“ 五志 ”来表现...
...顿悟，乃瞿然而起，喟然而叹曰∶有是哉，轩岐之入人深也。一贯之传，宁必口授者之为有得耶。刍荛之言，敢请尽陈于前席。曰∶夫目本阴阳五行，相生配而神明，少有偏损，六淫之客气乘之，其所以为疾者，固非见症医症之所能治也。经又有曰资其化源，则求本之义着则明矣。夫脾土虚者温暖以益火，肝木虚者濡润以壮水，肺金虚者甘缓以培土， 心火 虚者酸收以滋木，肾水虚者辛润以保金，此顾母...
...顿悟，乃瞿然而起，喟然而叹曰∶有是哉，轩岐之入人深也。一贯之传，宁必口授者之为有得耶。刍荛之言，敢请尽陈于前席。曰∶夫目本阴阳五行，相生配而神明，少有偏损，六淫之客气乘之，其所以为疾者，固非见症医症之所能治也。经又有曰资其化源，则求本之义着则明矣。夫脾土虚者温暖以益火，肝木虚者濡润以壮水，肺金虚者甘缓以培土， 心火 虚者酸收以滋木，肾水虚者辛润以保金，此顾母...
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