大众儒学，是一种新的新儒学研究派别，是当代和谐文化的重要组成部分。其概念和定义是刘周在「全世界都来践行大众儒学，促进和谐社会和谐世界建设（倡议书）」和「刘周倡议书答疑」中首次提出的。 大众儒学的主要观点是： 儒学 的核心是仁和礼。仁就是以「爱人」之心推行仁政，使社会成员都享有生存和幸福的权利；礼就是用「正名」（即道德教化）的方法建立社会的道德秩序，使社会成员
孔子故事：发愤忘食，形容学习努力，工作勤奋。 楚国某县尹问 孔子弟子 ，请他谈谈对 孔子的看法 ，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。 孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊！弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。" 孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，
由于在各范围交流的全球化，随着1980年代以来中国实行的改革开放政策，以及整个华文世界的活力，汉语达到了国际性语言的地位，成为了具有实用价值的语言。 目前全世界通过各种方式学习汉语的人数已超过3000万人，有100多个国家的2500多所大学在教授汉语。 由于学习汉语的人越来越多，但高素质的教师依然缺乏。通过在各国开办孔子学院，使其作为海外学习汉语的教学基地，
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。 孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为"劳心者治人，劳力者治于人"，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父
孔子一直以教书为职业 ，最突出的贡献还是在教育方面。那时候，学校都由官府开办，只有贵族子弟才有接受教育的权利。 孔子 创办了“私学”，自己聚徒讲学，这样就打破了贵族对教育的垄断。 孔子提出了“有教无类”的口号，招收学生没有门第、等级的限制，所以他的学生既有贵族子弟也有居住在陋巷的贫民，既有鲁国的也有别的国家的。 孔子开设了德行、言语、政事、文学四门课程，还把
孔子学院 的权利： 1、使用孔子学院总部确认的名称和标识。 2、列入孔子学院总部的各种相关介绍材料，并被纳入孔子学院总部的整体宣传推广计划。 3、列入 孔子 学院总部所属成员网络。 4、获得课程设计、教学方法、评价方式、教材开发等业务指导。 5、获得孔子学院总部组织的各类项目的优先承办权和项目经费资助。 6、有权使用孔子学院总部提供的“长城汉语”多媒体教学课
孔子学院 在地备受评议。评论家指，和其他文化学院（如英国文化协会和歌德学院 Goethe Institute）不同的是，孔子学院一般是在大学内运作，并在这些机构的课程上行使一定的影响力。更指，这样可能威胁它们的完整性。 孔子学院亦引起西方政府关注。瑞典国会成员表示，孔子学院为中国政府提供了平台。加拿大安全情报局（Canadian Security Intel
一、《论语》哲学思想： 中庸 中庸是一种方法论 。 孔子云 ：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 二、《论语》哲学思想： 鬼神 鬼神信仰是跟人类一起诞生的。殷人极重鬼神，祭祀唯谨。周人重人事，但不废祭祀，孔子也正是如此。他从来也没有断言鬼神是否存在。他的态度是“敬鬼神而远之”，对鬼神，既要按礼祭祀，唯谨唯敬，又不能指望他们赐福。 那么，既然不指望鬼神赐福
孔子故事：侃侃而谈，不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫。 孔子 是个一举一动都力求合乎 周礼 的人。他见人说人话，见鬼说鬼话。 在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心。
中国大陆对于 经学 研究有政治因素必须避讳，起源于建国初期社会运动大力推展破四旧、立四新、打倒孔家店等等，十年浩劫对于经学有重大的破坏，经学在政治上被视为思想的毒草。 开放改革之后，关于经学的研究多半依附于中文、哲学或是历史系所中。近年虽有复兴重视传统学术之趋，但仍较为分散而缺乏系统研究。 台湾在中央研究院中国文哲研究所设有经学文献组，由林庆彰研究员、杨晋龙
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