...名曰吹花疮，又曰吹花癣。妇女多生之，此乃肺受火炎，蕴积风热毒秽之气，阳邪上升，故发于面部。如在眉头间起者凶，但飘逸俏俐爱洁者。偏生之，或暴妄偏执骄傲者，或阴毒固感戚者，或醉卧乘风御湿者，或恣食糕果油腻炙爆者，皆患之。倘又使阳火贼风冲激，则势愈盛，若不速治，被风火湿邪袭之，妄为疠风，延入发内，则不能治矣。急以清心顺气，散 肺火 祛风解热，而止淫邪，方可除根，否...
...服预煎下 生化汤 ，以行块定痛，化旧生新，实时血遂生而气转，神渐清而心有主矣。频服二三帖，其昏乱气血即定，乃 川芎 、川归性有化生之功也。若偏执古方无传，认晕症为恶血抢上迷心，而轻用散血之剂，认为痰火而用无补消降之方，误人甚也，外以醋韭冲鼻烧烟潦法度，炙不可缓，医者切不可妄论血上抢心，而用 苏木 等以峻攻破血，偏执古方 牡丹 夺命等药以败血，慎之，慎之！再叮...
...服预煎下 生化汤 ，以行块定痛，化旧生新，实时血遂生而气转，神渐清而心有主矣。频服二三帖，其昏乱气血即定，乃 川芎 、川归性有化生之功也。若偏执古方无传，认晕症为恶血抢上迷心，而轻用散血之剂，认为痰火而用无补消降之方，误人甚也，外以醋韭冲鼻烧烟潦法度，炙不可缓，医者切不可妄论血上抢心，而用 苏木 等以峻攻破血，偏执古方 牡丹 夺命等药以败血，慎之，慎之！再叮...
...服预煎下 生化汤 ，以行块定痛，化旧生新，实时血遂生而气转，神渐清而心有主矣。频服二三帖，其昏乱气血即定，乃 川芎 、川归性有化生之功也。若偏执古方无传，认晕症为恶血抢上迷心，而轻用散血之剂，认为痰火而用无补消降之方，误人甚也，外以醋韭冲鼻烧烟潦法度，炙不可缓，医者切不可妄论血上抢心，而用 苏木 等以峻攻破血，偏执古方 牡丹 夺命等药以败血，慎之，慎之！再叮...
...服预煎下 生化汤 ，以行块定痛，化旧生新，实时血遂生而气转，神渐清而心有主矣。频服二三帖，其昏乱气血即定，乃 川芎 、川归性有化生之功也。若偏执古方无传，认晕症为恶血抢上迷心，而轻用散血之剂，认为痰火而用无补消降之方，误人甚也，外以醋韭冲鼻烧烟潦法度，炙不可缓，医者切不可妄论血上抢心，而用 苏木 等以峻攻破血，偏执古方 牡丹 夺命等药以败血，慎之，慎之！再叮...
...而无方者，亦此相火，动则燔灼。譬之天与日，太阳之火也，虽烈而不能焚物，以阳燧取之，不过星星之火，其用即可燎原。故景岳之说日也，失其所则折寿而不彰，丹溪之说日而火也，飞走狂越，莫能御之。今将指日为火固失之，而指火为日，亦岂云得乎？《阴阳应象大论》∶“壮火之气衰，少火之气壮”，“壮”与“少” 之别，即两家宗旨所分，故必合两家所论，义始完备，若偏执一说，于道失之。
...而无方者，亦此相火，动则燔灼。譬之天与日，太阳之火也，虽烈而不能焚物，以阳燧取之，不过星星之火，其用即可燎原。故景岳之说日也，失其所则折寿而不彰，丹溪之说日而火也，飞走狂越，莫能御之。今将指日为火固失之，而指火为日，亦岂云得乎？《阴阳应象大论》∶“壮火之气衰，少火之气壮”，“壮”与“少” 之别，即两家宗旨所分，故必合两家所论，义始完备，若偏执一说，于道失之。
...而无方者，亦此相火，动则燔灼。譬之天与日，太阳之火也，虽烈而不能焚物，以阳燧取之，不过星星之火，其用即可燎原。故景岳之说日也，失其所则折寿而不彰，丹溪之说日而火也，飞走狂越，莫能御之。今将指日为火固失之，而指火为日，亦岂云得乎？《阴阳应象大论》∶“壮火之气衰，少火之气壮”，“壮”与“少” 之别，即两家宗旨所分，故必合两家所论，义始完备，若偏执一说，于道失之。
...病（psychosis）确定无疑的征象。 妄想的内容有多种多样，有被害、关系、物理影响、夸大、罪恶、嫉妒、钟情、疑病等。多见于 精神分裂症 偏执型、偏执性精神病、情感性精神病与器质性精神病。其中，认为自已受到外力操纵，被电脑、原子能、激光控制的被控制感（delusion of being controled）和觉得自己正在想的内容已为周围一切人所洞悉的被洞悉...
...改的人毕竟是少之又少。 “攻人之恶，毋太严，要思其堪受；教人以善，毋过高，当使其可从。”君子教人，不当以攻为能事，而当以改为目的。恶人恶事，因为君子所不容，然而总要思其因，或为是非不明，或为本性蒙蔽，才会如此。若让一恶人自觉其非而改之，即是成就一善人。人皆有善性，君子教导恶人，更要善加诱导。徒事攻击，只会增其偏执，终非社会之福，这便是君子之过而非君子之德了。
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