...记》，子固屡作，终不可其意，乃为子固曰：“吾试为之。”即令子固书曰：“六经阁者，诸子百家皆在焉，不书，尊经也。”其下文不能具载。又令子固问书传中隐晦事，其应答如流，子固大服，始有意广读异书矣。 晁丈以道言：“刘斯立跂初登科，以贤称。就亳州见刘贡父，所称引皆刘所未知，于是始有意读书。”以道又言：“少年读书时，尝鄙薄荫补得官，以荫补得官不是作官。后从李德操游，德...
...君，《春秋》书之，通日诸侯也。 《左传》自王卿而外无书公者，惟楚有之，其君已僭为王，则臣亦潜为公，《宣十一年》所谓“诸侯县公皆庆寡人”者也。传中如集公、析公、申公、郧公、蔡公、息公，商公、期思公，并边中国，白公边吴，盖尊其名以重边邑。而秦有キ公，吏失其姓名。”楚汉之际有膝公、戚公、柘公、薛公、郯公、萧公、陈公、魏公、留公、方与公，高祖初称沛公，太上皇父称丰公...
...》诸书以补其阙，用双行分注，不使与本文相混也。 一、《宗室列传》，《永乐大典》所载颇多脱阙。今并据《册府元龟》、《通鉴注》诸书采补，其诸臣列传中偶有阙文，亦仿此例。 一、诸臣列传，其有史臣原论者，俱依论中次第排比；若原论已佚，则考其人之事迹，以类分编。 一、《薛史》标目，如李茂贞等称《世袭传》，见於《永乐大典》原文；其杨行密等称《僭伪传》，则见于《通鉴考异》...
...离，追怀悲愤，作诗二章。”其一为五言，其二为骚体。自从苏东坡指出它们的真伪问题之后，主真主伪派各有人在。《悲愤诗》二章见载于《后汉书》蔡琰本传中，主伪派（包括一真一伪派）没有确凿的证据，一般人相信这两首诗是蔡琰所作，其中五言的一首艺术成就远远超过骚体的一首，历代选家多选其五言而遗其骚体，是不为无见的。 《悲愤诗》（其一）是我国诗史上文人创作的第一首自传体的五...
...子，他以华佗所创五禽戏进行养生锻炼，获长寿闻名，但主要在本草学上有一定成就。据梁《七录》载，该书六卷，而宋·掌禹锡在《嘉祐补注本草》所引的书传中则说：“吴氏本草，魂广陵人吴普撰。吴氏系华佗弟子，修神农本草，成四百四十一种，唐经籍志尚存六卷。今广内不复存，惟诸子书多见引据。 根据后代辑出的佚文可知，《 吴普本草 》一书对本草药性的叙述较为详明，诚如掌禹锡所说的...
...子，他以华佗所创五禽戏进行养生锻炼，获长寿闻名，但主要在本草学上有一定成就。据梁《七录》载，该书六卷，而宋·掌禹锡在《嘉祐补注本草》所引的书传中则说：“吴氏本草，魂广陵人吴普撰。吴氏系华佗弟子，修神农本草，成四百四十一种，唐经籍志尚存六卷。今广内不复存，惟诸子书多见引据。 根据后代辑出的佚文可知，《吴普本草》一书对本草药性的叙述较为详明，诚如掌禹锡所说的“其...
...近出西医．乃谓中国但能用药不知剖割去病．抑知灵素针灸．无剜肠剔骨之险．有起死回生之妙．尤恐术有未精．不肯多用．且华元化亦有剖割之法．据元化所传中脏经．岂能高出内经之上．后世不从元化之术．固畏其难亦避其险也．可知剖割粗工不及针刺之妙而针法微渺不如方药之详仲景独以方药治病．为至当也．今人不考针剖与废之故．偶见西医剖割得效．奉为神奇．而不知其得失参半也．四川某脑后...
...近出西医．乃谓中国但能用药不知剖割去病．抑知灵素针灸．无剜肠剔骨之险．有起死回生之妙．尤恐术有未精．不肯多用．且华元化亦有剖割之法．据元化所传中脏经．岂能高出内经之上．后世不从元化之术．固畏其难亦避其险也．可知剖割粗工不及针刺之妙而针法微渺不如方药之详仲景独以方药治病．为至当也．今人不考针剖与废之故．偶见西医剖割得效．奉为神奇．而不知其得失参半也．四川某脑后...
...近出西医．乃谓中国但能用药不知剖割去病．抑知灵素针灸．无剜肠剔骨之险．有起死回生之妙．尤恐术有未精．不肯多用．且华元化亦有剖割之法．据元化所传中脏经．岂能高出内经之上．后世不从元化之术．固畏其难亦避其险也．可知剖割粗工不及针刺之妙而针法微渺不如方药之详仲景独以方药治病．为至当也．今人不考针剖与废之故．偶见西医剖割得效．奉为神奇．而不知其得失参半也．四川某脑后...
... 治之。下消者，烦躁引饮，耳叶焦，溺如膏，所谓焦烦水易亏，此肾消也，以 六味地黄丸 治之。《总录》所谓未传能食者，必发痈疽背疮，不能食者，必传中满鼓胀，皆谓不治之证。 丹溪曰∶消渴宜养肺降火生血为主。三消者，多属不生津液，宜 四物汤 为主。上消者，本方加 五味子 、 人参 、 麦门冬 、天 花粉 ，煎入生藕汁、生 地黄汁 、 人乳 。饮酒人加生葛汁。中消者，...
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