...素问·痿论》曰：“心热者，色赤而络脉溢。”《灵枢·经脉》曰：“凡此十五络者，实则必见，虚则必下。”络脉尤能预报瘀血病证，传统的“久病入络”说明络脉是许多疾病的最终发展阶段。然而疾病往往是“初病入络”的，络脉能最早反映疾病的信息。通过络脉色泽...
...西医的，呵呵……事实上中医有自己的一套理论，这就是以《黄帝内经》为基础的经络和脏象学说，以及在此基础上生发出来的外部六淫和内部五情之说。如果用中医医治不好一位癌病患者，中医师就能做出如下的解释，外界六淫出现变动，或者患者自身五情摇动，或者气滞...
...西医往前看，中医往后看，中西医结合往哪看 5月16日本版陈康黔同志《西医往前看，中医往后看，中西医结合往哪看》一文，从哲学的观点来对比中医西医颇有见地。但是文中将中医学者引用《黄帝内经》视为怪现象，对“为了提高中医业务水平，却非得去钻研也...
...运用到辨证论治中，为以后舌诊学的理立起到了引导作用。晋代王叔和的《脉经》及隋唐以后的众多医家在《内经》、《难经》、《伤寒》的基础上，对舌诊的内容都有所补充和发展。元代《敖氏伤寒金镜录》的出现，宜告舌诊学的建立，将舌诊傲为中医学主要的诊断方法...
...·李时珍《本草纲目》第523页人民卫生出版社点校本1977），可见秦汉似降，丹砂、水银一直被当作重要的炼丹原料，是与古人关于尸体防腐的认识分不开的，从尸体不朽，到肉体不死，人们对同一物质寄予了不同的希望。（二）道教对炼丹术发展的影响秦汉时期...
...【概述】 痉病又称痓。以项背强急、四肢抽搐、口噤，甚至角弓反张为主症。痉的病名，首见于马王堆出土的帛书《五十二病方》。《灵枢·热病》中即记载用针灸治疗本证：“风痉身反折，先取足太阳及腘中及血络出血；中有寒，取三里”。隋代的《黄连饼子，灸...
...灵枢·经脉》曰：“凡此十五络者，实则必见，虚则必下，视之不见，求之上下，人经不同，络脉异所别也。”此外，还有从络脉分出的浮行于浅表部位的浮络和细小的孙络，分布极广，遍布全身。四肢部的十二经别络，加强了十二经中表里两经的联系，沟通了表里两经的...
...、“并详黄帝岐伯脏气法时过与不及为补为泻治法，以广脉外之义”。四十段“推言《内经》所列诸法，虽与脉无涉，亦当参究以穷医道之原而明其化用，以广书中未能兼辑之义”。除第四十段是以推论的形式做为全书的结束以外，自二十二段以后都是经络学说的内容，...
...眼与经络的关系 《灵枢·本脏》说：“经脉者，所以行血气而营阴阳”。经脉运行全身气血，在人体起着沟通表里上下，联络脏腑器官的作用。《灵枢·口问》说：“目者，宗脉之所聚也”。又《灵枢·邪气脏腑病形篇》说：“十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于...
...因病机、临床证候、针刺疗法等已有初步的论述。所载眼部病名有目赤，目痛、目眦疡、目下肿、目不明、目盲、视歧等30余种。后世中医眼科学中关于眼与脏腑经络的关系、五轮八廓学说、眼病的脏腑辨证等许多基本理论，就是在《内经》的基础上发展起来的。大约...
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