大拇指属脾土。脾气通于口，络联于大指，通背右筋天枢穴、手列缺穴、足三里穴。 二拇指名曰食指，属肝。肝气通于目，络联于食指，通于小天心穴、足太溪穴。 中拇指名曰将指，属心。心气通于舌，络联于将指，通背左筋心俞穴、手中冲穴、足涌泉穴。 四拇指名曰无名指，属肺。肺气通于鼻，络联于无名指，通胸前膻中穴、背后风门穴。 小拇指属肾，肾气通于耳，络联于小指，通目瞳人、手合
肝病 则胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，甚则 耳鸣 、眩转、目不识人，善暴 戾，胁痛呕泄，令人善恐。 虚则胁下坚胀，寒热， 腹满 不食，目无所见，耳无所闻，筋挛节痛， 爪甲 枯青色，善恐，脉沉细而滑。 实 则胁下痛，寒热，心下坚满，气逆 头晕 ，颈直背强。 川芎 （臣同上） 五味子 （臣温同上） 茯神 （君） 益智 （臣安心气） 人参 （君定心）
头痛 项强∶太阳。 头摇 ∶里痛。 头汗∶ 瘀血 在里。 独头面摇∶ 病。 额汗∶风温。 面戴阳∶面赤色，下虚也。 面怫郁∶表未解。 面惨不光∶ 伤寒 。 面光不惨∶ 中风 。 面乍黑乍白乍赤∶ 狐惑 。 面斑，斑如锦纹∶阳毒。 面垢∶ 中暑 ，又肝病。 目痛 ∶阳明。 目睛黑∶小肠热。 目中生花∶阴易。 目中不了了∶邪气胜，有内实。 睛不和∶内未解。 目直
心部在左手关前寸口。（亦名人迎。） 肝部在左手关上。 肾部在左手关后尺中。 肺部脉法赞云∶ 心肝出左，脾肺出右。肾与命门，俱出尺部。魂魄谷神，皆见寸口。左主司官，右主司府。左大顺男，右大顺女。关前一分，人命之主。左为人迎，右为气口。神门决断，两在关后。人无二脉，病死不愈。诸经损减，各随其部。三阴三阳（一云按察阴阳，）谁先谁后，阴病治官，阳病治府（府，外也。）
肝病 则胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，饮食不下，甚则 耳鸣 、眩转、目不识人，善暴 戾，胁痛呕泄，令人善恐。 虚则胁下坚胀，寒热， 腹满 不食，目无所见，耳无所闻，筋挛节痛， 爪甲 枯青色，善恐，脉沉细而滑。 实 则胁下痛，寒热，心下坚满，气逆 头晕 ，颈直背强。 川芎 （臣同上） 五味子 （臣温同上） 茯神 （君） 益智 （臣安心气） 人参 （君定心）
大风症名，考究诸书悉无遗失，《病源》云∶风、癞一症，轻重之别耳，其害则一也。 癞愈形犹可复，风愈元气难全。癞死者少，风死者多，大都皆非善症辙迹一类。 曰火曰 蟋蟀 ，心之癞也。
齿者，骨之余，髓之所养，故齿属肾，上龈属胃，下龈属太阳。凡动摇豁脱，或大痛，或不痛，或出血，或不出血，如欲脱之状，皆属肾病。其虽疳，龈肿溃烂，臭秽而不动者，皆属阳明，或兼诸经错杂之邪。（《医贯》）若阳明膏粱之变，湿热上攻，则牙床不清而为肿为痛，或出血生虫，而黑烂脱落。（玉纶）若肾虚作痛者，遇劳即发，午后更甚口渴面黑，倦怠 遗精 ，此皆脾胃虚之证。（《医贯》）
仲景《 伤寒 论》，编次者不下数十家，因致聚讼纷纭。此皆不知仲景作书之旨故也。观《伤寒》叙所述，乃为庸医误治而设。所以正治之法，一经不过三四条，余皆救误之法，故其文亦变动不居。读《伤寒论》者，知此书皆设想悬拟之书，则无往不得其义矣。今人必改叔和之次序，或以此条在前，或以此条在后；或以此症因彼症而生；或以此经因彼经而变，互相诟厉。孰知病变万端，传经无定，古人因...
...有某经之见症（如三阳有 头痛 ，三阴有 腹痛 之类），且各有所应之脏，有某脏之脉象（心病则六菽脉洪，肝病则十二菽脉弦之类），即有某脏之见症（心病多笑，肝病多怒之类），此皆确有要则固可知也。如见症虽不似初起，总必有一二未除；脉象虽与初起不同，而其可愈、不可愈总必有胃气可据（脉以和缓为胃气）。此从古圣贤相传要诀，历试不爽者也。病之多门，不及详论，今专以风门论之。
...胃之说，纯用升提香燥，意见偏而方法乱，贻误后人，与仲景正相反。后世颇宗其说，皆由世人之于医理全未梦见，所以为所惑也。更可骇者，以仲景有《 伤寒 论》一书，则以为专明伤寒，《金匮要略》则以为不可根据以治病，其说荒唐更甚。吾非故欲轻三子也。盖此说行则天下惟知三子之绪余，而不深求仲景之学，则仲景延续先圣之法，从此日衰。而天下万世，夭扎载途，其害不少，故当亟正之也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。