...是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 《平 人气 象论》曰∶尺寒脉细，谓之后泄。 《玉机真藏论》曰∶脉细，皮寒，气少，泄痢前后，饮食不入，此谓五虚。泄而脉大，脱血而脉实，皆难治。 《师传篇》曰∶脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。 《论疾诊尺篇》曰∶大便赤瓣飧泄，脉小者，手足寒，难已。...
...是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 《平 人气 象论》曰∶尺寒脉细，谓之后泄。 《玉机真藏论》曰∶脉细，皮寒，气少，泄痢前后，饮食不入，此谓五虚。泄而脉大，脱血而脉实，皆难治。 《师传篇》曰∶脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。 《论疾诊尺篇》曰∶大便赤瓣飧泄，脉小者，手足寒，难已。...
...是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。 《平 人气 象论》曰∶尺寒脉细，谓之后泄。 《玉机真藏论》曰∶脉细，皮寒，气少，泄痢前后，饮食不入，此谓五虚。泄而脉大，脱血而脉实，皆难治。 《师传篇》曰∶脐以上皮热，肠中热，则出黄如糜。脐以下皮寒，胃中寒，则 腹胀 ；肠中寒，则肠鸣飧泄。胃中寒，肠中热，则胀而且泄。 《论疾诊尺篇》曰∶大便赤瓣飧泄，脉小者，手足寒，难已。...
...”。 可棁往来，乃施于人。 棁，五骨反，动也。先知内外相得之理，动而往来，乃可施人也。 平按：“棁”《素问》、《甲乙》作“玩”。 人有虚实，五虚勿近，五实勿远， 五，谓皮、肉、脉、筋、骨也。此五皆虚，勿近泻之；此五皆实，勿远而不泻。 平按：“人有虚实”《甲乙》作“虚实之要”。 至其当发，间不容眴， 至其气至机发，不容于眴目也。容于眴目即失机，不得虚实之中。眴...
...可??往来，乃施于人。 ??，五骨反，动也。先知内外相得之理，动而往来，乃可施人也。 平按：“??”《素问》、《甲乙》作“玩”。 人有虚实，五虚勿近，五实勿远， 五，谓皮、肉、脉、筋、骨也。此五皆虚，勿近泻之；此五皆实，勿远而不泻。 平按：“人有虚实”《甲乙》作“虚实之要”。 至其当发，间不容?， 至其气至机发，不容于?目也。容于?目即失机，不得虚实之中。?...
...”。 可棁往来，乃施于人。 棁，五骨反，动也。先知内外相得之理，动而往来，乃可施人也。 平按：“棁”《素问》、《甲乙》作“玩”。 人有虚实，五虚勿近，五实勿远， 五，谓皮、肉、脉、筋、骨也。此五皆虚，勿近泻之；此五皆实，勿远而不泻。 平按：“人有虚实”《甲乙》作“虚实之要”。 至其当发，间不容眴， 至其气至机发，不容于眴目也。容于眴目即失机，不得虚实之中。眴...
...”。 可棁往来，乃施于人。 棁，五骨反，动也。先知内外相得之理，动而往来，乃可施人也。 平按：“棁”《素问》、《甲乙》作“玩”。 人有虚实，五虚勿近，五实勿远， 五，谓皮、肉、脉、筋、骨也。此五皆虚，勿近泻之；此五皆实，勿远而不泻。 平按：“人有虚实”《甲乙》作“虚实之要”。 至其当发，间不容眴， 至其气至机发，不容于眴目也。容于眴目即失机，不得虚实之中。眴...
...”。 可棁往来，乃施于人。 棁，五骨反，动也。先知内外相得之理，动而往来，乃可施人也。 平按：“棁”《素问》、《甲乙》作“玩”。 人有虚实，五虚勿近，五实勿远， 五，谓皮、肉、脉、筋、骨也。此五皆虚，勿近泻之；此五皆实，勿远而不泻。 平按：“人有虚实”《甲乙》作“虚实之要”。 至其当发，间不容眴， 至其气至机发，不容于眴目也。容于眴目即失机，不得虚实之中。眴...
...!要之，病之实，实有百也；病之虚，虚有百也。实之泻，泻有百也；虚之补，补有百也。而大旨总视胃气之盛衰有无，以为吉凶之主。《内经》曰∶五实死，五虚死。脉盛，(心也。)皮热，(肺也。) 腹胀 ，（脾也。）前后不通，(肾也。)闷瞀，(肝也。)此谓五实。脉细，(心也。)皮寒，(肺也。)气少，(脾也。)泄利前后，(肾也。)饮食不入，(肝也。)此谓五虚。其时有生者，何也...
...!要之，病之实，实有百也；病之虚，虚有百也。实之泻，泻有百也；虚之补，补有百也。而大旨总视胃气之盛衰有无，以为吉凶之主。《内经》曰∶五实死，五虚死。脉盛，(心也。)皮热，(肺也。) 腹胀 ，（脾也。）前后不通，(肾也。)闷瞀，(肝也。)此谓五实。脉细，(心也。)皮寒，(肺也。)气少，(脾也。)泄利前后，(肾也。)饮食不入，(肝也。)此谓五虚。其时有生者，何也...
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