...为苍．在音为角．在声为呼．在变动为握．在窍为目．在味为酸．在志为怒．怒伤肝．悲胜怒．风伤筋．燥胜风．酸伤筋．辛胜酸． 按金匮真言论云．帝曰．五脏应四时．各有收受乎．岐伯曰．东方色青．入通于肝．开窍于目．藏精于肝．其病发惊骇．其味酸．其类草木．其畜鸡．其谷麦．其应四时．上为岁星．是以春气在头也．其音角．其数八．是以知病之在筋也．其臭臊． 含血荣于目．牵筋爪运将...
健康长寿是每个中老年人共同的目标，为此专家总结出了“八字诀”，即“保、活、转、参、睡、笑、调、听”。 “保”即保持大脑的活力。大脑用则进废则退，中老年人要多用脑，如坚持读书看报，绘画下棋，培养各方面的兴趣爱好。研究表明，一个经常用脑的65岁老人，其脑力并不比一个不爱动脑的35岁青年人差。近年研究发现，45岁后勤用脑的人，患老年痴呆症的比例明显少于不用脑或少用...
...看此候分明记．长须念取向心经． 脉经曰．产后寸口脉焱疾不调者死．沉微附骨不绝者生．今脉诀述脉经作歌．既用其文．不明其理．擅改焱为涩．其意以为涩滞疾驶并行．方可言不调．反以焱疾为非．是不知脉涩则不疾．脉疾则不涩．其不调者．以焱疾也．产后失血多．五脏虚．故以缓滑沉微不绝为脉应病．涩为少血亦应病之脉．惟焱疾不调匀．则脉形之速．焱浮于上．故云死．一字之差．生死顿异．
心、肝、脾、肺、肾，为五脏。胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦为六腑。 合心包络为十二经。
《伤寒论诀串解》 是 陈念祖 晚年之作，是其维《 伤寒 冷浅注》之后，对《 伤寒论 》要旨的又一阐发。全书以《 内经 》理论为依据，以标本中气、经络学说为基础，采用综贯衍绎的方法，把《伤寒论》六经脉证、六法遣方等内容以医诀串解为主的形式进综合分析，既说明条文之间的相互联系和区别，又指出了辨证要点，使学者能融会贯通而得其要旨。本书集陈氏平生研究《伤寒论》心得之...
... 伏脉（阴） 动脉（阳） 促脉（阳） 结脉（阴） 代脉（阴） 疾脉（阳） 卷五 卷六 卷七 望诊 面部 目部 鼻部 血脉 毛发 形体 死证 五脏绝证 诊病新久 诈病 声诊 息 问诊 人品起居 嗜欲苦药 病证 附辨舌 卷八 太过有余之岁 不及不足之纪 天符说 岁会说 同天符 同岁会 顺化诀 天刑诀 小逆诀 不和诀 太乙天符 支德符 干德符 六气加临上下 太过之...
...时尚未亡失．是伤寒专论．散见于六经篇中．幸高平王叔和编其残帙．使医统正脉．一线不绝．厥功伟矣．又集先贤诊法．着成脉经．更以师承心验者．别撰脉诀．经高阳生编为歌括．以便记诵．辞俚旨深．朱子跋郭长阳伤寒补亡论．深许其高骨取关之义．何戴起宗李濒湖辈．不求其旨．但鄙其文．多见其不自量也．余夙好方术．服膺此书．思欲诠释以畅其义．庚寅之春．于广陵肆中．得脉诀乳海六册．虫...
五脏所藏是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。 【五脏所藏】 主要是把精神，思维等各种中枢精神活动和五脏相联系。有两种解释：“心藏神“，“肺藏丑”，“肝藏魂”，“脾藏意”、“肾藏志”（见《素问．宣明五气篇》）。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，脾藏意与智，肾脏精与志（见《难经．三十四难》）。“五脏所藏”的理论是古人在五行学说支配分类归纳的，不仅不能完全符合临床...
... 合色脉之法，圣神所最重，治病之权舆也。色者目之所见，脉者手之所持，而两合之，下合五行休旺，上副四时往来，要未可与中人以下者道也。合之维何？五脏之色在王时见者，春苍，夏赤，长夏黄，秋白，冬黑。五脏所主外荣之常，白当肺当皮，赤当心当脉，黄当脾当肉，青当肝当筋，黑当肾当骨。五脏之脉，春弦，夏钩，秋毛，冬石，强则为太过，弱则为不及。四时有胃曰平，胃少曰病，无胃曰死...
...愈之脉者．有治之而即瘥者．有治之而增剧者．大要以我简易驭彼繁难．以我之一心制彼之万变．此所谓通一举万之道也．） 第五．观形勿泥形．（脉经曰．五脏各有声色臭味．当与寸口尺内相应．其不相应者病也．是知观形察色．与寸口尺内相应．此古法也．谓如色青是肝病．当得弦而急肝脉之类．然仲景法又不止察五脏色脉而已．必观其起居动静．及诸外症．可以望而知之者．要当目睹心推．洞见端...
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