...（《素问·五常政大论》）帝曰∶岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？（治，谓治岁之气。）岐伯曰∶六气五类，有相胜制也，同者盛之，异者衰之，此天地之道，生化之常也。（五类者，五行所化，各有其类。如毛虫三百六十，麟为之长；羽虫三百六十，凤为之长；...
...《内经》所谓噫，即今所谓嗳气也。宣明五气论，以心为噫。痹论，以心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，嗌干善噫。至真大要论，以太阳司天，少阴之复，皆为哕噫。四时刺逆从论，刺中心一日死，其动为噫。阴阳别论，二阳一阴发病，主惊骇背痛，善噫善欠...
...阴湿土在泉，主病饮积心痛，耳聋喉肿，喉痹，便血，溺闭，腹肿痛，头痛，腰膝痛难动，足肚痹。巳亥二年厥阴风木司天，主病脘痛，喉肿舌强腹胀，便泻，成瘕。少阳相火在泉，痢疾，腹痛，溺血。五运六气述每年有化气，又有五主运，复有五客运，加以司天，又加以在...
...者，盖假五气五味，生成五脏，气味各随所喜而归之，阴阳应象论曰，酸生肝，苦生心，甘生脾，辛生肺，咸生肾，此五脏假五味以生也。六节脏象论曰，臊气凑肝，焦气凑心，香气凑脾，腥气凑肺，腐气凑肾，此五脏假五气以成也，若形脏未备，则随其不足而孕妇不欲其...
...——形而上者的“道”。宋钘、尹文将这种原初物质称之为“气”。 《黄帝内经》受这些学说的影响，也认为“气”是宇宙万物的本原。在天地未形成之先便有了气，充满太虚而运行不止，然后才生成宇宙万物。如《天元纪大论》：“臣積（稽）考《太始天元册》文曰：...
...膀胱之外，不能化入膀胱，故用五苓以化之。亦有用桂枝而效者，因卫出下焦，助太阳气化以运之，非为太阳腑内之水蓄也。如三焦既将水气运化入于膀胱而不出，此真太阳府内痹而不宣，即胞痹症也。《素问·痹论》曰∶“胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便...
...，令可以按脉物陷，以致其气，令邪气独出。 6、九针论:四者，时也。时者，四时八风之客于经络之中，为瘤病者也。故为之治针，必筒其身而锋其末，令可以写热出血，而痼病竭。 7、九针论:五者，音也。音者，冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两...
...气病 《素问•举痛论》说：“百病生于气也。”指出气病的广泛性，不论外感内伤，最先波及的便是气，导致气的异常，由此再影响到血、津液、脏腑、经络。所以气病也就最广泛。气病临床常见的证候，概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。 ...
...寒则腠理闭，气不行。新校正云：按《甲乙经》气不行作营卫不行。惊则心无所依。依，宋本及他本皆作倚。肾移寒于脾，痈肿少气。脾，旧本作肝。王冰注云：肝藏血，然寒入则阳气不散，阳气不散则血聚气涩，故为痈肿，又为少气也。新校正云：按全元起本云：肾移...
...万物”（《正蒙·太和》）。气是一种肉眼难以相及的至精至微的物质。气和物是统一的，故曰：“善言气者，必彰于物”（《素问·气交变大论》）。气是世界的本原，是构成宇宙的元初物质，是构成天地万物的最基本元素。“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，...
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