元材案：「海王」當作「山海王」。山海二字，乃漢人言財政經濟者通用術語。《鹽鐵論》中即有十七見之多。本篇中屢以「山、海」並稱。又前半言鹽，後半言鐵。鹽者海所出，鐵者山所出。正與《史記。平準書》所謂「齊桓公用管仲之謀，通輕重之權，徼山海之業，以朝諸侯。用區區之齊顯成霸名」及《鹽鐵論。輕重篇》文學所謂「管仲設九府徼山海」之傳說相符合。王即《輕重甲篇》「故為人君而不...
玉版论要篇第十五原文 黄帝 问曰：余闻 揆度奇恒 ，所指不同，用之奈何？ 岐伯 对曰： 揆度 者，度病之浅深也； 奇恒 者，言 奇病 也。请言道之至数， 五色 脉变，揆度奇恒，道在于一。 神转不回，回则不转，乃失其机。至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。 容色见上下左右，各在其要。其色见浅者， 汤液 主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大...
...”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应，从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《美女篇》的描写对比起来，二者在内容上虽然基本相同，但是写法却不尽相同，表现了曹植诗的一些变化和发展。 “借问女安居？乃在城南端。青楼临大路，高门结重关。”交代美女的住处，点明她的高贵门第。美女住在城南大路附近的高楼里。“青楼...
...官位。”旷，是空设、虚设的意思；庶，是众多，各种的意思。不要虚设各种官职，是说安置无能的人，跟空设没有两样，所以说是空官。 不贤的人也都心存五常，只是才能低下达不到，没有成为完美的贤人，并非狂妄愚蠢得身上没有一点道德和才能。道德有高下，才能有大小，做官供职，都想在职努力效劳。《尚书·皋陶谟》所说的那些无用的官，《周易》所说的那些房子里的人，还是能够有点用处的...
病因学名词。指清冷之毒。系自然界致病因素之一。为异常的五行之气所化。《素问·五常政大论》：“厥阴在泉，清毒不生。”王冰注：“毒者，皆五行栗盛暴烈之气所化。”
大毒 ， 中药学 术语。指药物的气味性能之最猛烈者。如大黄之 泻下 ， 麻黄 之 发汗 ， 瓜蒂 之催吐，均属猛烈之品。《 素问 .五常政大论》：“大毒治病，十去其六。”
...上说：“祭祀天地的时候不认真举行仪式，不祭祀山川之神，风雨失调，霜雪不按时而降，就对天公进行责罚。臣下不应弑君而弑君，庶子不应弑嫡长子而弑，五常紊乱，就对人公进行责罚。不修治城墙，不清理沟池，水泉不旺盛，水给百姓造成了灾害，就对地公进行责罚。”君王设置三公，各有所主管的事务，诸侯卿大夫，各有份内的职责。大水成灾不责罚卿大夫，而去击鼓攻击土地神，怎么知道不能这...
...知道他，那么舜对于识别佞人又有什么困难，而要让皋陶陈述识别好人坏人的方法呢？经书上说：“能理解人就显得明智，连舜都很难做到这一点。”人都含有五常之气，语言气息互相沟通，尚且还不能互相了解。屈轶，不过是一种草，怎么能够了解谁是佞人呢？如果俗儒的这种说法是对的，那么太平之时，草木的智慧就超过圣贤了。 打官司总有对有错，就人的情理来说也有理亏与理直，为什么上天不让...
我写此篇的目的，是希望有缘读到此篇的读者，一旦在面临生死决择时，有多一个想法考虑，如果因为此篇实际临床案例里的经验而救人一命，也不枉我一番救世之心，我将我所亲身经历的医案记录下来，包含我内心的真实看法，以及我面临病人为做生死决择时的天人交战的心情。隐瞒病人名字是尊重个人隐私权，事实上我的这些病人因为曾经都面对过一次死亡，现在能够存活下来，他们根本已经不在乎任...
...脏而起于阴者，忧思伤心；重寒伤肺；愤怒伤肝；醉以入房，汗出当风，伤脾；用力过度，若入房汗出浴，伤肾。此内外三部之所生病者也（稍次《百病始生》篇文）。 《难经》曰∶病从后来者为虚邪（谓生我者），从前来者为实邪（谓我生者），从所不胜来者为贼邪（谓克我者），从所胜来者为微邪（谓我克者）。自病，为正邪（本经自病，无他邪相干也）。假令心病（心经有病）， 中风 ，得之为...
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