阴阳贵贱合病_《类经》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...公致斋七日,且复侍坐。 (悟己之非,积诚复请也。) 帝曰∶三阳为经, (经,大经也。周身之脉,惟足太阳为巨,通巅下背,独统阳分,故曰经。) 二阳为维, (维,维络也。阳明经上布头面,下循胸腹,独居三阴之中,维络于前,故曰维。) 一阳为游部, (少阳在侧,前行则会于阳明,后行则会于太阳,出入于二阳之间,故曰游部。杨上善曰∶三阳,足太阳脉也,从目内 上头,分为四...

http://qihuangzhishu.com/481/167.htm

阴阳贵贱合病_《类经》_【中医宝典大全】

...公致斋七日,且复侍坐。 (悟己之非,积诚复请也。) 帝曰∶三阳为经, (经,大经也。周身之脉,惟足太阳为巨,通巅下背,独统阳分,故曰经。) 二阳为维, (维,维络也。阳明经上布头面,下循胸腹,独居三阴之中,维络于前,故曰维。) 一阳为游部, (少阳在侧,前行则会于阳明,后行则会于太阳,出入于二阳之间,故曰游部。杨上善曰∶三阳,足太阳脉也,从目内 上头,分为四...

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欠嚏_《张氏医通》在线阅读_【中医宝典】

经云。肾为欠为嚏。气郁于胃。故欠生焉。胃足阳明之脉。是动。则病振寒。善伸数欠。二阳一阴发病。主惊骇。 背痛 。善噫善欠。 胃为二阳。肾为一阴。以胃虚气郁于中则为噫。肾虚经郁于下则为欠。内经虽以欠隶诸胃。 然必由少阴经气下郁。不能上走阳明。胃气因之不舒而频呼数欠。以泄其气。舒其经。若少阴气不下应。胃气虽虚。郁上泄。则但呼而不欠也。 人之嚏者。阳气和利。满于心。...

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欠嚏_《张氏医通》_中医综合书籍_【岐黄之术】

经云。肾为欠为嚏。气郁于胃。故欠生焉。胃足阳明之脉。是动。则病振寒。善伸数欠。二阳一阴发病。主惊骇。 背痛 。善噫善欠。 胃为二阳。肾为一阴。以胃虚气郁于中则为噫。肾虚经郁于下则为欠。内经虽以欠隶诸胃。 然必由少阴经气下郁。不能上走阳明。胃气因之不舒而频呼数欠。以泄其气。舒其经。若少阴气不下应。胃气虽虚。郁上泄。则但呼而不欠也。 人之嚏者。阳气和利。满于心。...

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欠嚏_《张氏医通》_【中医宝典大全】

经云。肾为欠为嚏。气郁于胃。故欠生焉。胃足阳明之脉。是动。则病振寒。善伸数欠。二阳一阴发病。主惊骇。 背痛 。善噫善欠。 胃为二阳。肾为一阴。以胃虚气郁于中则为噫。肾虚经郁于下则为欠。内经虽以欠隶诸胃。 然必由少阴经气下郁。不能上走阳明。胃气因之不舒而频呼数欠。以泄其气。舒其经。若少阴气不下应。胃气虽虚。郁上泄。则但呼而不欠也。 人之嚏者。阳气和利。满于心。...

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阳明胃腑病_《圆运动的古中医学》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...) 太阳病,三日,发汗不解,蒸蒸 发热 者,属胃也, 调胃承气汤 主之。 (证仅蒸蒸发热,乃胃家实之渐也。以上二章,论阳明胃腑病成之渐。) 二阳倂病,太阳证罢,但发 潮热 ,反不能食者,胃中必有燥屎五六枚也,宜 大承气汤 下之。若能食者,但硬耳。 (燥屎乃胃家实之物,故下燥屎,病乃能愈。荣卫与阳明胃腑都病称二阳倂病。但硬言不燥也。) 病人不大便五六日,绕脐痛...

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素问/逆调论篇第三十四

...太阳气衰, 肾脂 枯木不长, 一水 不能胜 两火 。肾者水也,而生于骨,肾不生,则髓不能满,故寒甚至骨也。所以不能冻栗者,肝 一阳 也,心 二阳 也,肾 孤脏 也,一水不能胜 二火 ,故不能冻栗,病名曰 骨痹 ,是人当 挛节 也。 帝曰:人之 肉苛 者,虽近亦絮,犹尚苛也,是谓何疾? 岐伯曰:荣气虚, 卫气 实也,荣气虚则不仁,卫气虚则不用,荣卫俱虚,则不仁...

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少阳经_《松峰说疫》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...炎而刑肺金,故少阳经最易病火。瘟病寒水失藏,相火炎蒸,已旺于衰废之时。春夏感病,卫闭营郁,热盛火发,势当得令之候,愈极重赫。彼少阳 伤寒 ,二阳在表,三阴在里,阳盛则热,阴盛则寒,少阳居表里之半,是以往来寒热。至于瘟病,三阴经气从阳化热,故但热而无寒也。其经自头下项,络耳循胁,行身之侧,故胸胁痛而耳聋。火曰炎上,炎上作苦,故咽干而 口苦 。相火内郁,则刑肺金...

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论赵氏《医贯》症因差误治法不合_《症因脉治》_中医诊治书籍_【岐黄之术】

...必待上行九五,方得刚健居尊之体,至上九又为阳居过极,而为亢龙有悔矣。至雷属于震,于位属东,甲木所主,盖一阳初动于二阴之下,则曰震动其地,及其二阳见上,卦成乎巽,而龙雷皆得其令矣。古人以肝肾之火喻之者,以二经一主乎木,一主乎水,然皆有相火存乎其中,故乙癸同源。二经真水不足,则阳旺阴亏,相火因之而发,治宜培养肝肾真阴以制之,不使其阳居过极,为干之上九,离之九四是...

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论赵氏《医贯》症因差误治法不合_《症因脉治》在线阅读_【中医宝典】

...必待上行九五,方得刚健居尊之体,至上九又为阳居过极,而为亢龙有悔矣。至雷属于震,于位属东,甲木所主,盖一阳初动于二阴之下,则曰震动其地,及其二阳见上,卦成乎巽,而龙雷皆得其令矣。古人以肝肾之火喻之者,以二经一主乎木,一主乎水,然皆有相火存乎其中,故乙癸同源。二经真水不足,则阳旺阴亏,相火因之而发,治宜培养肝肾真阴以制之,不使其阳居过极,为干之上九,离之九四是...

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