...四:城门校尉一人，比二千石。本注曰：掌雒阳城门十二所。 36、百官四:司马一人，千石。本注曰：主兵。城门每门候一人，六百石。本注曰：雒阳城十二门，其正南一门曰平城门，北宫门，属卫尉。其馀上西门，雍门，广阳门，津门，小苑门，开阳门，秏门，中东门，上东门，谷门，夏门，凡十二门。 右属城门校尉。 37、百官四:北军中候一人，六百石。本注曰：掌监五营。 38、百官四...
...禀赋之殊第六 得病之源第七 病证形候第八 察形色治病第九 辨五脏受惊积冷热形证图 《秘要指迷》形证图 治病要法第十 卷第四（形初保者）凡二十二门 小儿胎教第一 小儿初生将护法第二 择乳母法第三 乳儿法第四 乳母杂忌慎法第五 哺儿法第六 初哺日第七 浴儿法第八 拭儿口法第九 断脐法第十 灸脐法第十一 裹脐法第十二 甘草法第十三 黄连法第十四 韭汁法第十五 朱蜜...
...以本仲景之论．而兼诸书之说．作活人书．其言直．其类辩．使后学人．易为寻检施行．故今之用者多矣．据河间十六卷之言．此时仲景书．尚未分伤寒杂病为二门也．或金匮玉函经八卷．坊间分作十六卷．亦未可知．（案河间就仲景自序等而言之耳．金时必无为十六卷者焉．）故东垣内外伤辩惑论曰．易张先生云．仲景药为万世法．号群方之祖．治杂病若神．后之医者．宗内经法．学仲景心．可以为师矣...
...以本仲景之论．而兼诸书之说．作活人书．其言直．其类辩．使后学人．易为寻检施行．故今之用者多矣．据河间十六卷之言．此时仲景书．尚未分伤寒杂病为二门也．或金匮玉函经八卷．坊间分作十六卷．亦未可知．（案河间就仲景自序等而言之耳．金时必无为十六卷者焉．）故东垣内外伤辩惑论曰．易张先生云．仲景药为万世法．号群方之祖．治杂病若神．后之医者．宗内经法．学仲景心．可以为师矣...
...以本仲景之论．而兼诸书之说．作活人书．其言直．其类辩．使后学人．易为寻检施行．故今之用者多矣．据河间十六卷之言．此时仲景书．尚未分伤寒杂病为二门也．或金匮玉函经八卷．坊间分作十六卷．亦未可知．（案河间就仲景自序等而言之耳．金时必无为十六卷者焉．）故东垣内外伤辩惑论曰．易张先生云．仲景药为万世法．号群方之祖．治杂病若神．后之医者．宗内经法．学仲景心．可以为师矣...
...以本仲景之论．而兼诸书之说．作活人书．其言直．其类辩．使后学人．易为寻检施行．故今之用者多矣．据河间十六卷之言．此时仲景书．尚未分伤寒杂病为二门也．或金匮玉函经八卷．坊间分作十六卷．亦未可知．（案河间就仲景自序等而言之耳．金时必无为十六卷者焉．）故东垣内外伤辩惑论曰．易张先生云．仲景药为万世法．号群方之祖．治杂病若神．后之医者．宗内经法．学仲景心．可以为师矣...
...会实践开辟了新的道路。他的宗教哲学思想对中国佛教很多宗派都有很大影响。 著作甚多，据西藏所传为 122种， 汉译为22种。有“千部论主”之称。其主要著作有：《中论颂》、《十二门论》、《七十空性论》(藏译)、《迴诤论》、《六十颂如理论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《因缘心论颂》、《菩提资粮论颂》、《宝行王正论》、《龙树菩萨劝诫王颂》等。
...为上膈，食饮入而远出为下膈，食时乃反出之。其上焦食已暴吐者，今世谓之呕吐也。中下二焦食久而吐，食再而吐者，今世谓之膈气反胃也。分呕吐、膈气为二门。赵以德云∶夫阴阳气血，随处有定分，独脾胃得之，则法天地人而三才之道备。故胃有上、中、下三脘，上脘法天为阳，下脘法地为阴，中脘法气交之分。阳清而阴浊，故阳所司者气，阴所司者血。然阳中亦有阴，阴中亦有阳，于是上脘气多血...
...为上膈，食饮入而远出为下膈，食时乃反出之。其上焦食已暴吐者，今世谓之呕吐也。中下二焦食久而吐，食再而吐者，今世谓之膈气反胃也。分呕吐、膈气为二门。赵以德云∶夫阴阳气血，随处有定分，独脾胃得之，则法天地人而三才之道备。故胃有上、中、下三脘，上脘法天为阳，下脘法地为阴，中脘法气交之分。阳清而阴浊，故阳所司者气，阴所司者血。然阳中亦有阴，阴中亦有阳，于是上脘气多血...
...为上膈，食饮入而远出为下膈，食时乃反出之。其上焦食已暴吐者，今世谓之呕吐也。中下二焦食久而吐，食再而吐者，今世谓之膈气反胃也。分呕吐、膈气为二门。赵以德云∶夫阴阳气血，随处有定分，独脾胃得之，则法天地人而三才之道备。故胃有上、中、下三脘，上脘法天为阳，下脘法地为阴，中脘法气交之分。阳清而阴浊，故阳所司者气，阴所司者血。然阳中亦有阴，阴中亦有阳，于是上脘气多血...
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