...，普施气万物之中，谷愈饥而丝麻救寒，故人食谷衣丝麻也。夫天之不故生五谷丝麻以衣食人，由其有灾变不欲以谴告人也。物自生，而人衣食之；气自变而人畏惧之。以若说论之，厌於人心矣。如天瑞为故，自然焉在？无为何居？ 何以〔知〕天之自然也？以天无口目也。案有为者，口目之类也。口欲食而目欲视，有嗜欲於内，发之於外，口目求之，得以为利欲之为也。今无口目之欲，於物无所求索，夫...
...语所闻。公于是令人皆衣赭，随斫创，坌以灰，树断。中有一青牛出，走入丰水中。其后，青牛出丰水中，使骑击之，不胜；有骑堕地，复上，髻解，被发，牛畏之，乃入水，不敢出。故秦自是置“旄头骑。” 庐江龙舒县陆亭流水边，有一大树，高数十丈，常有黄鸟数千枚巢其上，时久旱，长老共相谓曰：“彼树常有黄气，或有神灵，可以祈雨。”因以酒脯往亭中。有寡妇李宪者，夜起，室中忽见一妇人...
...枝，准拟①花开人共卮②，开时人去时。怕相思，已相思，轮到相思没处辞，眉间露一丝。 「作者简介」 俞彦字仲茅，江苏上元（今江宁县）人。明万历二十九年进士及第。历官光禄寺少卿。长于词，尤工小令，以淡雅见称。词集已失传，仅见于各种选本中。 「注释」 ①准拟：打算，约定。 ②卮：酒杯。 「评解」 这首小令从花枝写到人间的相思。上片写折花枝、恨花枝，因为花开之日，恰是...
...者，洪武初，悉收上国学，今南监《十六史》诸书地里、岁月、勘校、工役并存可识也。今学既无田，不复刻书，而有司间或刻之，然只以供馈赆之用，其不工反出坊本下，工者不数见也。”闻之宋、元刻书皆在书院，山长主之，通儒订之，学者则互相易而传布之，故书院之刻有三善焉：山长无事而勤于校雠，一也；不惜费而工精，二也；板不贮官而易印行，三也。有右文之主出焉，其复此非难也。而书之...
指各种阴寒证象与其病本质相反的情况，犹言真寒假热证象。《素问·至真要大论》：“诸阴之反，其脉如何？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。”
一种生理特异的脉位。由于生理位置的特异，桡动脉行于腕关节的背侧，故切脉位置也在寸口的背面，这种特异的脉位，称为反关脉。它可用时见于两手或独见于一手。
一种生理特异的脉位。由于生理位置的特异，桡动脉行于腕关节的背侧，故切脉位置也在寸口的背面，这种特异的脉位，称为反关脉。它可用时见于两手或独见于一手。
...开宗明义地为全诗立论：上古道德之君从来不为一己谋利，而是处处关怀和扶助善良的平民百姓。 接着三、四两句引出古代著名的贤君与暴君的例子，进行正反对比。诗人以恳切而激烈的语气向当代最高统治者进言：尧一向以节俭著称，乘坐考究的车子决不是他所愿意；你大周皇帝本该励精图治，不去学习万代称颂的圣君尧，难道还去效法那亡国之君商纣 王建 造瑶台的奢侈行为吗？这里引入了具体的...
理自天设，情由人生。以理制情，而礼乐之用行焉。林豺梁獭，是生郊譔；洼尊燔黍，是生燕飨；堉滊瓦棺，是生丧葬；俪皮缁布，是生婚冠。皇造帝秩，三王弥文。一文一质，盖本于忠。变通革弊，与时宜之。唯圣人为能通其意。执理者胶瑟聚讼，不适人情；徇情者稊稗绵蕝，，不中天理。泰、汉而降，君子无取焉。 辽本朝鲜故壤，箕子八条之教，流风遗俗，盖有存者。自其上世，缘情制宜，隐然有尚
【239】病人不大便五六日，绕脐痛，烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也。 胃气郁遏，无下泄之窍，故绕脐作痛。
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