...。世道既降，士大夫以此为技艺，不屑为之而界之凡流。是以至精至微之理，而出于至卑至贱之思，其不能起人之疾，反以夭其命者多矣。此范文正公所以自谓不为良相，则为良医。伊芳川先生有云∶治病而委之庸医，比之不慈不孝。自昔卓然名家者，如和、缓、扁鹊、淳于意、张仲景、孙真人等，其论医也，莫不以保养为先，药石为辅。至于察形诊脉，必致辨于毫芒疑似之末。而深痛夫世之医者，苟简虚...
第一回 半积阴功半养身，谁知传授失其真？ 参苓未必能全命，始信医师解误人。 范文正公有言：“不为良相，愿作良医。”你想宰相而下，内而 尚书 侍郎，翰詹科道，以及有司百执事，外而督抚司道，以至州官县宰，足以展抱负，立功业者甚多，何以文正除却良相，概不愿为，而愿为良医？可见宰相操生人杀人之柄，医生亦握生人死人之权。宰相而利济天下，则为良相；医生而救济一方，则为良...
...京成立了国民革命临时政府，孙中山先生就任临时大总统，黄兴先生协助之。但多数官员仍似昔日之争权夺利，不顾人民疾苦。先生深感夙志未酬，慨然叹曰：不为良相，便为良医。遂脱离宦海，专以医为业。 先生一生志抱革新，业医亦趋革新。先生认为西医有许多科学仪器辅助诊断，辨病明确，但治疗方法不如中医之多。故于五十多年前即采用西医诊断手段，中医辨证治疗，疗效显著，声名大噪。许 ...
...是孝，其最高的道德标准是仁，而修身齐家治国平天下则是儒家的人生理想，其中又以济世利天下为最高理想。 医者，仁术也。在古人看来，做官与行医，为良相与做良医，都是济世利天下，其本质是一致的。因而掌握医术往往被看作是每一个人，特别是儒士们的一种义务。所以张仲景在《 诊家枢要 》和《十四经发挥》分别是诊断学专著和针灸专著，均在中医发展史上占有光辉的一页。著名的医史专...
...书无所不窥，自儒门六经以及诸子百家，均予考镜。并且不限于章句，而深究其义蕴，尤喜轩岐之学及兵法。钻研诸葛亮之八阵图，颇得其不传之秘，慨然有“不为良相，便为良医”之治国济世壮志。年十四，随父游京师。是时天下承平日久，奇才异士集于侯门，介宾得以遍交其长者。有金英（梦石）者工于医，介宾从之学，尽得其术。年未弱冠即为人诊治疾病。虽无经验，但认真负责，甚至先自尝药，再...
...书无所不窥，自儒门六经以及诸子百家，均予考镜。并且不限于章句，而深究其义蕴，尤喜轩岐之学及兵法。钻研诸葛亮之八阵图，颇得其不传之秘，慨然有“不为良相，便为良医”之治国济世壮志。年十四，随父游京师。是时天下承平日久，奇才异士集于侯门，介宾得以遍交其长者。有金英（梦石）者工于医，介宾从之学，尽得其术。年未弱冠即为人诊治疾病。虽无经验，但认真负责，甚至先自尝药，再...
...集《卫生易简方》，余视之有三善焉∶随证用药，无所不备，便于人一也。治疾或止一、二味，又非难致之物，便于人二也。其类聚明白。虽非专于医者，皆可据而用之，便于人三也。通都大郡良医善药之所萃，固不为无助。若荒州小邑，医药不易致，而猝遽有急，得此书而用之，其所济可胜言欤？观公之所用心，知公之所及人，呜呼，浓矣哉！ 宣德丁未夏六月望日嘉议大夫太常卿兼翰林学士南郡杨溥书
...集《卫生易简方》，余视之有三善焉∶随证用药，无所不备，便于人一也。治疾或止一、二味，又非难致之物，便于人二也。其类聚明白。虽非专于医者，皆可据而用之，便于人三也。通都大郡良医善药之所萃，固不为无助。若荒州小邑，医药不易致，而猝遽有急，得此书而用之，其所济可胜言欤？观公之所用心，知公之所及人，呜呼，浓矣哉！ 宣德丁未夏六月望日嘉议大夫太常卿兼翰林学士南郡杨溥书
... 卫生易简方 》，余视之有三善焉∶随证用药，无所不备，便于人一也。治疾或止一、二味，又非难致之物，便于人二也。其类聚明白。虽非专于医者，皆可据而用之，便于人三也。通都大郡良医善药之所萃，固不为无助。若荒州小邑，医药不易致，而猝遽有急，得此书而用之，其所济可胜言欤？观公之所用心，知公之所及人，呜呼，浓矣哉！ 宣德丁未夏六月望日嘉议大夫太常卿兼翰林学士南郡杨溥书
...出，方法悉备，其书虽存，而知意味者鲜矣。于是治疾之要，唯知随证，而不知观证之有法也。其论药能方验药功，混为一，终不辨本性也。如斯而得入神，孰不为良医耶？村井大年，肥后人也，笃信吾先考东洞翁。治旧 ，起废疾，名声振四海。顷者集《 药征 》不载之药品，稽古征今，审其功能，作《 药征续编 》，大年之精斯道也。读此书而观其所论，则可知焉。 宽政丙辰仲冬平安吉益猷修夫...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。