...脉法二十一 脉法二十二 脉法二十三 脉法二十四 脉法二十五 脉法二十六 脉法二十七 脉法二十八 脉法二十九 脉法三十 脉法三十一 卷二·脉法下篇 五十二章 脉法下篇提纲 脉法三十二 脉法三十三 脉法三十四 脉法三十五 脉法三十六 脉法三十七 脉法三十八 脉法三十九 脉法四十 脉法四十一 脉法四十二 脉法四十三 脉法四十四 脉法四十五 脉法四十六 脉法四十七 ...
...脉法二十一 脉法二十二 脉法二十三 脉法二十四 脉法二十五 脉法二十六 脉法二十七 脉法二十八 脉法二十九 脉法三十 脉法三十一 卷二·脉法下篇 五十二章 脉法下篇提纲 脉法三十二 脉法三十三 脉法三十四 脉法三十五 脉法三十六 脉法三十七 脉法三十八 脉法三十九 脉法四十 脉法四十一 脉法四十二 脉法四十三 脉法四十四 脉法四十五 脉法四十六 脉法四十七 ...
...卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《甲乙经》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法...
...二十六《 八正 神明 论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素.知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《 本神 论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《 甲乙经 》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：...
...卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《甲乙经》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法...
...卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《甲乙经》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法...
...卷八第二十六《八正神明论篇》。新校正云：“《八正神明论》又与《太素·知官能篇》大意同，文势小异。”检本书十九卷《知官能篇》，与本篇《天忌》及下篇《本神论》文意多同，亦可互证。又自“是故天寒无刺”五句，见《甲乙经》卷五第一。 黄帝问于岐伯曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？岐伯曰：法天则地，合以天光。 服，事也。光为三光。 黄帝曰：愿卒闻之。岐伯曰：凡刺之法...
...、去痼疾，都离不开经典的思维和方药，又尤重脉诊，且善于吸收民间宝贵经验，有很多独到之处。 《脑病心悟》一书，共分上篇中风心悟、中篇足针心悟、下篇脉诊心悟及附篇中医杂感四大部分，作者从临床实践经验出发，不仅详细介绍了治病的原理、方法，且附有大量的处方、医案，加减的原理，非常实用而具体。该书用药特殊、疗效显著、一读就懂、一用就灵，有时可立竿见影，值得中医临床工作...
...义大略相同，皆作‘言有三法’。‘法’，《说文》作‘●’，‘表’，古文作‘●’，字形相近。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，本，谓考其本始，下篇作“有考之者”。有原之者，《广雅释诂》云“謜，度也”。原、謜字通。刘歆列女传颂小序云“原度天道”，此原之亦谓察度其事故也。有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，...
...义大略相同，皆作‘言有三法’。‘法’，《说文》作‘●’，‘表’，古文作‘●’，字形相近。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，本，谓考其本始，下篇作“有考之者”。有原之者，《广雅释诂》云“謜，度也”。原、謜字通。刘歆列女传颂小序云“原度天道”，此原之亦谓察度其事故也。有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？废以为刑政，...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。