...昔者上古之世，洪 未凿，民不夭札。厥后风气渐开，情窦日启，疾病生焉。黄帝恻悯，济以医药，而《内经》作矣。后世因之，迨自秦汉唐宋以下，代不乏人。载之简篇，汗牛充楝。咸以神其术，妙其用，而跻天下后世于仁寿之域者也。春甫家世业儒，恒读《素问》...
...这个“善逝”的“逝”，除了具有“无常”的含义外，同样代表无尽无限，形容难以言喻之大，与老子所说的“大曰逝”，有不谋而合之处。但是我们知道，佛经翻译到中国来，距离老子时代之后，已经有相当一段的时间，然而老子在中国上古文化，早已有相同的看法和用词...
...和《神异经》上所谓重逾千斤者亦相像。惟西人以此为前世界动物之遗海而口中尚有衔枞叶者 ，《神异经》则谓在地中生活，食草木之根，二者不同，似乎《神异经》不足信，然亦未始非传闻之讹。至于 我国人在上古早经到过西伯利亚，早经发现莽毛斯象等，则可由此...
...微明，静中索照焉。夫上古圣人，首重色脉，以营之已变未变，定人生死，片言已毕。诒按∶此指素问刺热篇，太阳之脉色荣颧骨一节。中古圣人，专论谷气盛衰，定人生死，片言已毕。诒按∶此指素问评热病篇，热不为汗衰一节。仲景，叔季圣人也。既立方论，复出不尽...
...棺槨以殡葬，是取象于大过卦。上古无文字，结绳以记事，以后不敷使用了，圣人便发明文书契据，百官也利于治理，万民也赖于此书契，而有所稽察，不致于误事，是取象于夬卦。 ...
...事情，都能够知道它所以然之 故，才可以算得一个人。项项事情都能够知道它所以然之故，方才可以称作圣人。但是圣人的能够如此，并非 都是自己去想出来的。要知道这种所以然的原故，前人陆续多有发明，载于书上。后人读了前人的书，将他那 已经发明的，不必...
... 积极学习养生之道 目前人类的死亡原因，80％是疾病，那么怎样才能不得病、少得病，或者得了病能够得到早期诊断和治疗呢？这就需要懂得养生之道。养生之道掌握得多少，对寿命的长短有直接影响。如《素问·上古天真论说》：“夫上古圣人，春秋皆度百岁，而...
...虽有圣人，不能为谋也。 ◇牖铭 随天之时，以地之财，敬祀皇天，敬以先时。 ◇剑铭 带之以为服，动必行德。行德则兴，倍德则崩。 ◇弓铭 屈伸之义，废兴之行，无忘自过。 ◇矛铭 造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。（自《席四端铭》止此，凡十七铭，并《...
...泛指一切不正常的气候变化和有害于人体的外界致病因素。《素问·上古天真论》：“虚邪贼风，避之有时。”高士宗注：“四时不正之气，皆谓之虚邪贼风。”...
...。故老子曰∶善摄生者，陆行不遇虎兕，此则道德之指也，岂假服饵而祈遐年哉。圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者抱病历年而不修一行，缠 没齿终无悔心。此其所以歧和长逝，彭跗永归，良有以也。嵇康曰∶养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，...
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