...闭的病因归纳为四个方面：有因火邪结聚小肠、膀胱者，此以水泉干涸而气门热闭不通；有因热居肝肾者，则或以败精，或以槁血，阻塞水道而不通；有因真阳下竭，元海无根，气虚而闭者；有因肝强气逆，妨碍膀胱，气实而闭者。并详细阐述了气虚而闭的病理机转。 癃闭相当于西医学中各种原因引起的尿潴留和 无尿 症。其神经性 尿闭 、膀胱括约肌痉挛、 尿路结石 、尿路肿瘤、尿路损伤、 ...
...闭的病因归纳为四个方面：有因火邪结聚小肠、膀胱者，此以水泉干涸而气门热闭不通；有因热居肝肾者，则或以败精，或以槁血，阻塞水道而不通；有因真阳下竭，元海无根，气虚而闭者；有因肝强气逆，妨碍膀胱，气实而闭者。并详细阐述了气虚而闭的病理机转。 癃闭相当于西医学中各种原因引起的尿潴留和 无尿 症。其神经性 尿闭 、膀胱括约肌痉挛、 尿路结石 、尿路肿瘤、尿路损伤、 ...
...病也．因其人之上焦．原无虚劳之亏空．以厥阴之化热．下实而上撞耳．化热一解．而上焦即有以御之也．若此条．则专重在消渴二字．以消渴之人．先从肾精下竭．不能滋养肝木．而木中之血液亦短．木气以无阴而不恋本脏．于是悉索而根据辅于其所生之心部．譬之失所者．父母之乡．无栖止之乐．而外就其女家之义也．且心中真情．既无木液之供应．而自干自空久矣．况肾水下虚．火又以无畏而上炽乎...
...病也．因其人之上焦．原无虚劳之亏空．以厥阴之化热．下实而上撞耳．化热一解．而上焦即有以御之也．若此条．则专重在消渴二字．以消渴之人．先从肾精下竭．不能滋养肝木．而木中之血液亦短．木气以无阴而不恋本脏．于是悉索而根据辅于其所生之心部．譬之失所者．父母之乡．无栖止之乐．而外就其女家之义也．且心中真情．既无木液之供应．而自干自空久矣．况肾水下虚．火又以无畏而上炽乎...
...病也．因其人之上焦．原无虚劳之亏空．以厥阴之化热．下实而上撞耳．化热一解．而上焦即有以御之也．若此条．则专重在消渴二字．以消渴之人．先从肾精下竭．不能滋养肝木．而木中之血液亦短．木气以无阴而不恋本脏．于是悉索而根据辅于其所生之心部．譬之失所者．父母之乡．无栖止之乐．而外就其女家之义也．且心中真情．既无木液之供应．而自干自空久矣．况肾水下虚．火又以无畏而上炽乎...
...病也．因其人之上焦．原无虚劳之亏空．以厥阴之化热．下实而上撞耳．化热一解．而上焦即有以御之也．若此条．则专重在消渴二字．以消渴之人．先从肾精下竭．不能滋养肝木．而木中之血液亦短．木气以无阴而不恋本脏．于是悉索而根据辅于其所生之心部．譬之失所者．父母之乡．无栖止之乐．而外就其女家之义也．且心中真情．既无木液之供应．而自干自空久矣．况肾水下虚．火又以无畏而上炽乎...
...无化而入。是以其入其出皆由气化，此即本经气化之义，非单以出者言气化也。然则水中有气，气即水也，气中有水，水即气也。今凡病气虚而闭者，必以真阳下竭，元海无根，水火不交，阴阳否隔，所以气自气而气不化水，水自水而水蓄不行。气不化水，则水腑枯竭者有之；水蓄不行，则浸渍腐败者有之。气既不能化，而欲强为通利，果能行乎。阴中已无阳，而再用苦寒之剂，能无甚乎。理本甚明，何知...
...无化而入。是以其入其出皆由气化，此即本经气化之义，非单以出者言气化也。然则水中有气，气即水也，气中有水，水即气也。今凡病气虚而闭者，必以真阳下竭，元海无根，水火不交，阴阳否隔，所以气自气而气不化水，水自水而水蓄不行。气不化水，则水腑枯竭者有之；水蓄不行，则浸渍腐败者有之。气既不能化，而欲强为通利，果能行乎。阴中已无阳，而再用苦寒之剂，能无甚乎。理本甚明，何知...
...无化而入。是以其入其出皆由气化，此即本经气化之义，非单以出者言气化也。然则水中有气，气即水也，气中有水，水即气也。今凡病气虚而闭者，必以真阳下竭，元海无根，水火不交，阴阳否隔，所以气自气而气不化水，水自水而水蓄不行。气不化水，则水腑枯竭者有之；水蓄不行，则浸渍腐败者有之。气既不能化，而欲强为通利，果能行乎。阴中已无阳，而再用苦寒之剂，能无甚乎。理本甚明，何知...
...无化而入。是以其入其出皆由气化，此即本经气化之义，非单以出者言气化也。然则水中有气，气即水也，气中有水，水即气也。今凡病气虚而闭者，必以真阳下竭，元海无根，水火不交，阴阳否隔，所以气自气而气不化水，水自水而水蓄不行。气不化水，则水腑枯竭者有之；水蓄不行，则浸渍腐败者有之。气既不能化，而欲强为通利，果能行乎。阴中已无阳，而再用苦寒之剂，能无甚乎。理本甚明，何知...
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