...，周而复始， 六节脏象论语。 五运承袭，分治一年，其与天三阴三阳之候何以合之耶？ 鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也！夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！ 五运之与三阴三阳，乃天地之道也，万物之主，变化之原，生杀之根，神明之府，不可不通也。 故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。 物之始生谓之化...
（《素问·宝命全角论》） 黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 （天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。） 君王众庶，尽欲全角， （好生恶死，人情同也。） 形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，...
（《素问·宝命全角论》） 黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 （天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。） 君王众庶，尽欲全角， （好生恶死，人情同也。） 形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，...
（《素问·宝命全角论》） 黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。 （天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。） 君王众庶，尽欲全角， （好生恶死，人情同也。） 形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，...
...道，恒久而不已，四时变化，而能久成。若不可变、不可易，则安有所谓常者？故曰“道可道，非常道”也；“名可名，非常名”也。 无名，天地始；有名，万物母。 严可均曰：“无名”，各本作“无”，下皆放此。“天地始”，御注与此同。河上、王弼作“天地之始”，下句亦有“之”字。 魏稼孙曰：严校云：“各本作‘无’，下皆放此。”后“行无行”一条，校语同。按是刻道经皆作“无”；德...
...于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。” （此明胃气为脉道之根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳...
...传于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。”（此明胃气为脉道之根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳...
...于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。” （此明胃气为脉道之根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳...
...于肺；五脏六腑，皆以受气；清者为营，浊者为卫；营行脉中，卫行脉外。” （此明胃气为脉道之根，脏腑之本，气血之所由出也。凡人之生，皆受气于谷，万物资生之本也。凡谷之入，必先至于胃，万物归土之义也。坤土不敢自专，精微上输于肺，盖地道卑而上行也。肺为干金，所受精微，下溉脏腑，盖天道下济而光明也。金土互输，地天交泰，清而上升者为营血，阴生于阳也；浊而下降者为卫气，阳...
（《素问·宝命全角论》） 黄帝问曰∶天复地载，万物悉备，莫贵于人，人以天地之气生，四时之法成。（天地之间，唯人为贵，干称乎父，坤称乎母，故以天地之气生。春应肝而养生，夏应心而养长，长夏应脾而养化，秋应肺而养收，冬应肾而养藏，故以四时之法成。）君王众庶，尽欲全角，（好生恶死，人情同也。）形之疾病，莫知其情，留淫日深，着于骨髓，心私虑之，余欲针除其疾病，为之奈何...
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