...。撰《脉经》十卷，今佚。康平健康安宁。《素问·六元正纪大论》：“阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰，民乃康平。”康①身体健康。《素问·气交变大论》：“藏气不用，白乃不复，上应岁星，民乃康。”②康复，恢复健康。《素问·五常政大论》：“其久病者...
...二十五以上，乡党称其孝悌，朋友服其信义，经明行修之士，结罪保举，以礼敦遣，资诸路府。其或徇私滥举，并应举而不举者，监察御史、肃政廉访司体察究治。考试程式：蒙古、色目人，第一场经问五绦，《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用硃氏章句...
...深重难计。弗可除灭。比见道俗于其斋日唯受五八三聚戒等论其十善都无受者。良由僧等隐匿圣教。致令不弘失于道分故未曾有经云。下品十善。谓一念顷。中品十善。谓一食顷。上品十善。谓从旦至午。于此时中心念十善止于十恶故。野干心念十善。七日不食得生兜率天。...
...观天历 元佑《观天历》 演纪上元甲子，距元佑七年壬申，岁积五百九十四万四千八百八算。上考往古，每年减一；下验将来，每年加二。 步气朔 统法：一万二千三十。 岁周：四百三十九万三千八百八十。 岁余：六万三千八十。 气策：一十五、余...
...分命之言，案《尚書·堯典》“分命羲仲宅隅夷，申命羲叔宅南交，分命和仲宅西曰昧谷，申命和 叔宅朔方”。此間頒職事，亦是分命，使各為其所職之事。典田之官各有所掌。 以荒政十有二聚萬民：一曰散利，二曰薄征，三曰緩刑，四曰 弛力，五曰舍禁，六曰去幾...
...请而后行，颜师古疑其不同，然以事料之，必非出于己也。 生之徒十有三 《老子》“出生入死”章云：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地十有三，夫何故？以其生生之厚。”王弼注曰：“十有三，犹云十分有三分取其生道，全生之极，十分...
...注重用修气调息作为止观的入手法门，如《小止观》六妙门的数息、随息等基本方法。后来演变为天台宗山外的三十六步修炼气功程序，再传到了日本，便成为合气道、武士道等的功夫。又如西藏密宗的一部分修法，专门注重修气的成就，然后进到修脉、修光明而到达三昧真...
...《道德经》，并命令王侯大臣们都要诵读。但《道德经》中有些地方弄不懂，当时谁也讲不明白。后来文帝听说人们都说河上公非常理解老子经典中的深奥涵义，就派人拿着那几个不懂的问题找河上公请教。河上公对文帝派的使者说：“研究老子的经典是件十分严肃认真的...
...，至破冈，如期而终。使君依旨，送林野间停，再七日七夕，鸟兽不敢侵，乃收殡焉。亡祖亲使君之第四女也，就琼尼受戒，敕余记录之。（《广弘明集》四十） ◎ 道フ ◇ 造像记 大齐天保十年七月十五日，比丘道フ敬造庐舍那法界人中像一区，愿尽虚空边法界，...
...游仪四柱，龙各高四尺七寸。水槽、山各高一尺七寸五分。槽长六尺九寸，高广各四寸。水池深一寸，广一寸五分。龙者能兴云雨，故以饰柱。柱在四维，龙下有山云，俱在水平槽上，并铜为之。 游仪初成，太史所测二十八宿等与《经》同异状： 角二星，十二度；赤道...
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