...不远，视迩所代”。 机之铭曰：“皇皇惟敬，口生●，口戕口。”鉴之铭曰：“见尔前，虑尔后。”盥盘之铭曰：“与其溺于人也，宁溺于渊，溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。” 楹之铭曰：“毋曰胡残，其祸将然，毋曰胡害，其祸将大。毋曰胡伤，其祸将长。”杖之...
...官制后事为详，故录之。 △《掖垣丛志》二卷 右皇朝宋庠撰。景�中，李宗谔始取国初掌诰名氏，刻之于石，自为纪序，庠因之成此书。王禹王颇讥其疏略。裴廷裕载舍人上事，知印宰相压角，至今传之为故事，而庠书阙焉。 △《掖垣续志》一卷 右不详撰人。...
...作照。临如字。施，始豉反。徧音遍。 [疏]“子夏”至“谓也”。○正义曰：此一节明子夏与文侯明古乐之正，引《诗》以结之。○正义曰：此之谓大当”者，当谓不失其所。如上所谓，是大得其所当也。○“作为父子君臣，以为纪纲”者，按《礼纬·含文嘉》云：“...
... 丘浚《霸国环周立成历》一卷 张中《太一金照辨误归正论》一卷 魏申《太一总鉴》一百卷上官经邦《大始元灵洞微数》一卷 张宏国《五行志讹辨》一卷黄石公《地镜诀》一卷一名《照宝历》，题东方朔进 庾肩吾《金英玉髓经》一卷 陶弘景《握镜图》一卷 陈乐...
...，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾，故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。” 12 中庸:子曰：“道不远人。人之为道而远人...
...，他终于还是一个“人之子”；然而以色列人连“人之子”都钉杀了。 钉杀了“人之子”的人们的身上，比钉杀了“神之子”的尤其血污，血腥。一九二四年十二月二十日 【注解】 〔１〕本篇最初发表于一九二四年十二月二十九日《语丝》周刊第七期。 文中关于...
...《礼经通论》对此有很详细的论证。《礼记。昏义》说：“夫礼始于冠，本于昏，重于丧祭，尊于朝聘，和于射乡，此礼之大体也。 观今本《仪礼》十七篇，《昏义》所说作为“礼之大体”的上述八项内容，皆完整无缺。另外，《礼记》中有很多篇是直接解释《仪礼》的...
...条贯，攡《神》、《性》，图《风》、《势》，苞《会》、《通》，阅《声》、《字》，崇替于《时序》，褒贬于《才略》，怊怅于《知音》，耿介于《程器》，长怀《序志》，以驭群篇：下篇以下，毛目显矣。位理定名，彰乎大衍之数，其为文用，四十九篇而已。 夫铨序...
...《大有》 1、大有:火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 2、大有:大有初九，无交害也。 3、大有:大车以载，积中不败也。 4、大有:公用亨于天子，小人害也。 5、大有:匪其彭，无咎；明辨晰也。 6、大有:厥孚交如，信以发志也。...
...一：《曾子制言上》 1、曾子制言上:曾子曰：“夫行也者，行礼之谓也。夫礼，贵者敬焉，老者孝焉，幼者慈焉，少者友焉，贱者惠焉。此礼也，行之则行也，立之则义也。今之所谓行者，犯其上，危其下，衡道而强立之，天下无道，故若天下有道，则有司之所求也...
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