...说法”至“当然既”，原文为“民国廿二年春×三月某日〔１０〕，当局谈话曰：‘日军所至，抵抗随之……至收复失地及反攻承德，须视军事进展如何而定，余’。”又“不得而知”下有注云：（《申报》三月十二日第三张）。 第五段“报载热河……”上有“民国廿二...
...克己复礼，自行爱敬而已，亦当设教施令，使天下之人不慢恶於其父母。如此，则至德要道之教，加被天下。亦当使四海蛮夷，慕化而法则之。此盖是天子之行孝也。《孝经·援神契》云：“天子孝曰就，言德被天下，泽及万物，始终成就，荣其祖考也。”五等之孝，惟於《...
...经籍也者，先圣据龙图，握凤纪，南面以君天下者，咸有史官，以纪言行。 言则左史书之，动则右史书之。故曰“君举必书”，惩劝斯在。考之前载，则《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》之类是也。下逮殷、周，史官尤备，纪言书事，靡有阙遗，则《周礼》所称，...
...。 4、号:三皇者，何谓也？谓伏羲、神农、燧人也。或曰伏羲、神农、祝融也。《礼》曰：“伏羲、神农、祝融，三皇也。”谓之伏羲者何。古之时未有三纲、六纪，民人但知其母，不知其父，能覆前而不能覆后，卧之言去言去，起之吁吁，饥即求食，饱即弃余，...
...《续资治通鉴》二百二十卷，清毕沅撰。 此书付刻未及半，毕沅生前仅初刻一○三卷，毕家因贪污遭籍没而止，书稿散佚，桐乡冯集梧买得全稿补刻成二百二十卷。《续资治通鉴》跟《资治通鉴》有不少出入，续通鉴大量引用旧史原文，叙事详而不芜；仅有取舍剪裁，...
...伊训:成汤既没，太甲元年，伊尹作《伊训》、《肆命》、《徂后》。 1、伊训:惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王。奉嗣王祗见厥祖，侯、甸群后咸在，百官总已以听冢宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以训于王。 曰：“呜呼！古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾。...
...◎真宗皇帝御制《先天纪叙》 盖闻幽通造化，是谓神功；胥洎范围，斯云圣迹。若乃六合无外，亿世相因。仰之若日星，遵之若绳墨，上宾之御，默赞于高旻；长发之祥，隆兴于丕绪。故当遹追盛烈，昭示群伦，广五典之阙疑，为六经之首冠者也。 思文圣祖，肇初生...
...《林部》 3828、林部:林：平土有丛木曰林。从二木。凡林之属皆从林。 3829、林部:𣞤：丰也。从林；𡘲。或说规模字。从大、𠦜，数之积也；林者，木之多也。𠦜与庶同意。《商书》曰：“庶草繁无。” 3830、林部:郁：木丛生者。从林...
...人道主忠，人以至道教人，忠之至也；人以忠教，故忠为人教也。地道谦卑，天之所生，地敬养之，以敬为地教也。 4 三教:教者，何谓也？教者，效也。上为之，下效之，民有质朴，不教而成。故《孝经》曰：“先王见教之可以化民。”《论语》曰：“不教民战，是...
...《乐志》 1、乐志:汉乐四品：一曰大予乐，典郊庙、上陵殿诸食举之乐。郊乐，易所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝”，周官“若乐六变，则天神皆降，可得而礼也”。宗庙乐，虞书所谓“琴瑟以咏，祖考来假”，诗云“肃雍和鸣，先祖是听”。食举乐，王制谓“...
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