...《传》曰：“有从轻而重”，公子之妻为其皇姑。“有从重而轻”，为妻之 父母。“有从无服而有服”，公子之妻为公子之外兄弟。“有从有服而无服”， 公子为其妻之父母。《传》曰：“母出，则为继母之党服；母死，则为其母之党 服。”为其母之党服，则不为...
...欲专制正。于《孝经》何？夫孝者，自天子下至庶人，上下通《孝经》者。夫制作礼乐，仁之本，圣人道德已备，弟子所以复记《论语》何？见夫子遭事异变，出之号令，失法。 3、五经:文王所以演《易》何？文王受王不率仁义之道，失为人法矣，己之调和阴阳尚微，...
...1 学记:发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！ 2 学记:玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 3 学记...
...论重译 史贲 穆木天先生在二十一日的《火炬》上，反对作家的写无聊的游记之类，以为不如给中国介绍一点上起希腊罗马，下至现代的文学名作。〔２〕我以为这是很切实的忠告。但他在十九日的《自由谈》上，却又反对间接翻译，说“是一种滑头办法”，虽然还...
...《明夷》 明夷:明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 ...
...德行矣。 3 射义:其节：天子以《驺虞》为节；诸侯以《狸首》为节；卿大夫以《采苹》为节；士以《采繁》为节。《驺虞》者，乐官备也，《狸首》者，乐会时也；《采苹》者，乐循法也；《采繁》者，乐不失职也。是故天子以备官为节；诸侯以时会天子为节；...
...凶也，随命谓随其善恶报之。”《白虎通义·寿命》篇及王充《论衡命义》篇，说三命略同。墨子所非者，即三命之说也。 《墨子闲诂》原文 1、非命上:子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众...
...《荡》 1、荡:荡荡上帝、下民之辟。 疾威上帝、其命多辟。 天生烝民、其命匪谌。 靡不有初、鲜克有终。 2、荡:文王曰咨、咨女殷商。 曾是强御、曾是掊克。 曾是在位、曾是在服。 天降慆德、女兴是力。 3、荡:文王曰咨、咨女殷商。 而秉义类...
...子言之曰：为上易事也，为下易知也，则刑不烦矣。 子曰：好贤如《缁衣》，恶恶如《巷伯》，则爵不渎而民作愿，刑不试而民 咸服。《大雅》曰：“仪刑文王，万国作孚。” 子曰：夫民，教之以德，齐之以礼，则民有格心；教之以政，齐之以刑，则 民有遁心。...
...·曲礼》。注:“数年也。” 古者谓年龄,齿亦龄也。——《礼记·文王世子》 退而甘食其土之有,以尽吾齿。——柳宗元《捕蛇者说》 又如:齿序(年龄的大小顺序);齿力(年龄和体力) 并列,次列 [juxtapose] 不敢与诸任齿。——《左传·隐...
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