...陆曰：“郑云：‘以其记男女居室事父母舅姑之法。’” [疏]正义曰：按郑《目录》云：“名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法，此於《别录》属《子法》。以闺门之内，轨仪可则，故曰《内则》。 后王命冢宰，降德于众兆民。后，君也。德，犹教也...
...魏王弼、晋韩康伯注，唐孔颖达等正义。 《尚书正义》二十卷，旧题汉孔安国传、唐孔颖达正义。 《毛诗正义》七十卷，汉毛亨传、郑玄笺、唐孔颖达正义。 《周礼注疏》四十二卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。 《仪礼注疏》五十卷，汉郑玄注、唐贾公彦疏。 《礼记...
...宗女於内，昭穆事重，不可废阙，故虽年七十亦犹娶也。故云“无无主妇”，言必须有也。然此谓无子孙，及有子而年幼小者。若有子孙，则传家事於子孙，故《曲礼》“七十老而传”是也。 曾子问曰：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰，大功之丧，如之何？”冠者...
...口，则扬扬如也；随其长子，事其便辟，举其上客，●然若终身之虏而不敢有他志，是俗儒者也。”是周季俗儒，信有如此所非者，但并以此非孔子，则大氐诬诋增加之辞。儒墨不同术，亦不足异也。毕氏强为之辩，理不可通。 《墨子闲诂》原文 1、非儒下:儒者曰...
...凡言臧者，皆指臧获而言。毕并以葬亲为释，故此亦有厚葬、节葬之说，并谬。此篇文多不相属，盖皆简札错乱，今亦无以正之也。 《墨子闲诂》原文 1、大取:天之爱人也，薄于圣人之爱人也；毕云：“言天地之大，人犹有憾。”其利人也，厚于圣人之利人也。...
...》传世。 “十三经”是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的...
...强勉而已矣。强勉学问，则闻见博而知益明；强勉行道，则德日起而大有功：此皆可使还至而立有效者也。《诗》曰“夙夜匪解”，《书》云“茂哉茂哉！”皆强勉之谓也。 8、董仲舒传:道者，所繇适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数...
...。”太卜曰，“命云某。”然后为王太子悬弧之礼义。……（《大戴礼记》《保傅篇》，《贾谊新书》《胎教十事》） 古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。居则习礼文，行则鸣珮玉，升车则闻和鸾之声，是以非僻之心无自...
...位者。○卜人师，依注音仆；师，长也，谓大仆也；本或无“师”字者，非也。前儒如字，卜人及医师也。君薨，以是举。不忍变也。《周礼·射人》：“大丧，与仆人迁尸。” [疏]“扶君”至“是举”。○正义曰：此一节论君薨，所举迁尸之人。○注“谓君”至“位...
...日出於东，僎所在也。月生於西，介所在也。三光，三大辰也。天之政教，出於大辰焉。○行，下孟反。 [疏]“乡饮”至“本也”。○正义曰：此记者更覆说《乡饮酒》之义有所法象之事。前文虽备，故此更详也。○“立宾以象天，立主以象地”者，前文天、地共言，故...
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