《同人》 1、同人:天与火，同人；君子以类族辨物。 2、同人:出门同人，又谁咎也。 3、同人:同人于宗，吝道也。 4、同人:伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 5、同人:乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 6、同人:同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 7、同人:同人于郊，志未得也。
《同人》 1、同人:天与火，同人；君子以类族辨物。 2、同人:出门同人，又谁咎也。 3、同人:同人于宗，吝道也。 4、同人:伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也。 5、同人:乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。 6、同人:同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 7、同人:同人于郊，志未得也。
《同人》 1、同人:同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 彖传:同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 象传:天与火，同人；君子以类族辨物。 2、同人:初九：同人于门，无咎。 象传:出门同人，又谁咎也。 3、同人:六二：同人于宗，吝。 象传:同人于宗，吝道也。 4、同人:...
《同人》 1、同人:同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。 彖传:同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 象传:天与火，同人；君子以类族辨物。 2、同人:初九：同人于门，无咎。 象传:出门同人，又谁咎也。 3、同人:六二：同人于宗，吝。 象传:同人于宗，吝道也。 4、同人:...
《硕人》 1、硕人:硕人其颀、衣锦褧衣。 齐侯之子、卫侯之妻、东宫之妹、邢侯之姨、谭公维私。 2、硕人:手如柔荑。 肤如凝脂。 领如蝤蛴。 齿如瓠犀。 螓首蛾眉。 巧笑倩兮。 美目盼兮。 3、硕人:硕人敖敖、说于农郊。 四牡有骄、朱幩镳镳、翟茀以朝。 大夫夙退、无使君劳。 4、硕人:河水洋洋、北流活活。 施罛濊濊、鳝鲔发发、葭菼揭揭。 庶姜孽孽、庶士有朅。
《硕人》 1、硕人:硕人其颀、衣锦褧衣。 齐侯之子、卫侯之妻、东宫之妹、邢侯之姨、谭公维私。 2、硕人:手如柔荑。 肤如凝脂。 领如蝤蛴。 齿如瓠犀。 螓首蛾眉。 巧笑倩兮。 美目盼兮。 3、硕人:硕人敖敖、说于农郊。 四牡有骄、朱幩镳镳、翟茀以朝。 大夫夙退、无使君劳。 4、硕人:河水洋洋、北流活活。 施罛濊濊、鳝鲔发发、葭菼揭揭。 庶姜孽孽、庶士有朅。
...生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人，藉名、法、儒、墨者，谓之不善人，善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。 4、大道上:道不足以治，则用法；法不足以治，则用术；术不足以治，则用权；权...
...生于不称，则群形自得其方圆，名生于方圆，则众名得其所称也。 3、大道上:大道治者，则名、法、儒、墨自废，以名、法、儒、墨治者，则不得离道。老子曰：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所宝。”是道治者，谓之善人，藉名、法、儒、墨者，谓之不善人，善人之与不善人，名分日离，不待审察而得也。 4、大道上:道不足以治，则用法；法不足以治，则用术；术不足以治，则用权；权...
1 曾子本孝:曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。 2 曾子本孝:孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。 3 曾子本孝:故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸；孝子游之，暴人违之；出门而使，不以或为父母忧也；险涂隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。 4 ...
1 曾子本孝:曾子曰：“忠者，其孝之本与？孝子不登高，不履危，痹亦弗凭；不苟笑，不苟訾，隐不命，临不指。故不在尤之中也。 2 曾子本孝:孝子恶言死焉，流言止焉，美言兴焉，故恶言不出于口，烦言不及于己。 3 曾子本孝:故孝子之事亲也，居易以俟命，不兴险行以徼幸；孝子游之，暴人违之；出门而使，不以或为父母忧也；险涂隘巷，不求先焉，以爱其身，以不敢忘其亲也。 4 ...
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