经曰∶女子二七 天癸 至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下。月为天之真水，故潮汐长落，上应月之盈亏，而有常期者也。女子属阴，血为 水类 ，故亦上应月之盈亏，而有常期者也。愆期则病生焉，故古人谓女子首重调经。夫首重调经，是也，但欲调其所不调，必推其所以不调之源，从而调之，而经始调。奈方书调经诸方，多是行气破血之品，不知人身气血，只有不足，断无有余，其见为有余者，皆...
...来承之．以制火救母．于是水火相战．阴阳交争．大胜则大复．小胜则小复．此阴阳胜复之常理．疟之所由作也．然而有病有不病者．盖邪之所凑．其气必虚．故其人元气不固者．暑邪得以乘之．所以治疟．以扶元气为主． 发在夏至后处暑前者．此三阳受病．伤之浅者．近而暴也．发在处暑后冬至前者．此三阴受病．伤之重者．远而深也． 发在子半之后午之前．是阳分受病．其病易愈．发于午后者．是...
...方东垣所制，止有黄 一钱，其余各三分。薛立斋常用参、 各钱半，白术一钱， 当归 一钱，陈皮七分， 升麻 、 柴胡 各五分，（东垣取清轻上升，故分数少。立斋每用以济危急，故随证加多，然亦相所主以为轻重。）进退加减，神应无穷。如病甚者，参、 或三钱、五钱，随证加用。 凡脾胃（此方本主脾肺，脾运则阳明之气上达而胃开，然不得肺药之力，则不能亲上也。）喜甘而恶苦，喜补...
按 遗精 一证，诸书分别有梦而遗，无梦而遗，用心过度而遗，见色而遗，闻女声而遗，无故自遗，种种分别，总无一定不易之法。予谓不必细分，统以心肾不交，神魂不藏为主。夫人之立身，原以为主，肾气上腾，指坎气也。载 水气 以交于心，而心脏凉。心气下降，使君火以入肾，而肾脏温。神居二气之中，昼则从离，夜则从坎，神宰乎气，气统乎精，神施发泄之令。气动而精自不藏，若云神令未...
...下曰胸。当与痹满门胸痹 条参 看。） 五脏及胆、心包络七经，筋脉俱至胸，是诸经之邪，皆得为 胸痛 。而胸者，肺之部分，则其痛尤多属肺可知。乃医书多以肝病为言，此举隅之论耳，勿泥。须知胸为清阳之分，其病也，气滞为多。（实亦滞，虚亦滞。）气滞则 痰饮 亦停，宜行气除饮，此治在肺分。肺主气，宜下降，不宜上壅者也。（至气有余为火而属心，痰本于湿而属脾，其义可兼举矣。...
①古代对医生的称谓，“医”字，《说文》解释为“治病工”。并提到“古者巫彭初作医”。《后汉书·郭玉传》中也提到“医”。“医”字从酒，说明古代治病时多以酒为使。“医”字从巫。说明巫和医曾在相当长时间内混同。后世多把“医”作为医生的简称。 ②泛指医药界。见《周礼·天官冢宰》：“医师掌医之政令”。
...热，受其热则汗泄，非有风寒湿袭之，不为患也。然热甚亦气壅脉满，而为痛矣。内邪不一，皆统于风，（风即气之飘 上升者。）以高巅之上，惟风可到也。故不论内外邪，汤剂中必加风药以上引之。风药味之薄者，阴中之阳，自地升天者也， 升麻 、 薄荷 之类。痛如破，不能忍， 蔓荆子 。 风在太阳，巅顶连颈强痛，脉浮紧，君 羌活 ，加姜、葱。（ 葱白 宜连须用。）风在少阳，头角...
睾丸连小腹急痛，曰疝。或无形无声，或有形如瓜，有声如蛙。小腹、阴囊、睾丸皆肝经部分，盖肝经筋脉环阴器而上抵小腹也。故张子和谓此为肝经之病，肝主筋，睾丸非肝筋，环引与玉茎，无由伸缩《经》谓∶足厥阴之经筋聚于阴器，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收。又言∶足厥阴之别曰蠡沟，循胫上睾结于茎，其病气逆睾肿卒疝。可见矣。俗称膀胱冷，或曰肾冷，（肾气通于外肾，膀胱系与睾丸...
...鸡子 黄连 （连原本作“运”，据文义改。）汤之类。[眉批]知非氏曰：三阴之病，本从肚脐而分，然痛在脐上，有太阴、阳阴之不同，一腑一脏之悬绝，故钦安以饱闷吞酸，定阳明肺病，而用行消之法，若稍上，又是太阳地，而有风寒之判，皆有痛证，且有气血之区别。学者平时若不详细讲究，临证必 多疑 似，处方不无模棱，断难万举万当。熟玩此按，悉心讨论，目得真诠。 近来市习，一见脐...
泄泻之症，水谷或化或不化， 腹痛 或不痛，并无努责，亦无脓血，及 里急后重 ，惟觉困倦耳，故与 痢疾 异。饮食入胃下小肠，得气营运则清浊以分，水渗膀胱，谷趋大肠，二便调矣。何泄之有？若气不运化，水谷不分，归并大肠一路，则泻矣。而气之所以不运，则六淫七情种种之邪，皆得而滞之，略具如下。 或因于风。经曰∶春伤于风，夏为飧泄。言春时伤于风寒，由皮肤而经络，传入肠胃...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。